秦始皇功過的辯論
[知識(shí)與能力]以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示中對學(xué)生應(yīng)掌握知識(shí)的要求。
[過程與方法]
1、以多種角度來訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力；
2、將閱讀、聽講、識(shí)記三方面材料綜合起來的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng)；
3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。
[情感態(tài)度與價(jià)值觀]
1、批判地繼承秦始皇的道德、精神；
2、了解國家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。
[要求]
1、開動(dòng)腦筋，解放思想，大膽發(fā)表自己的看法；
2、觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，史論結(jié)合，有理有據(jù)；
3、不同觀點(diǎn)的交鋒要以理服人，要講究辯論的技巧。
[活動(dòng)目的]
秦始皇是我國歷第一位皇帝，一生中做過很多事情，對中國歷史產(chǎn)生了重大影響。通過小品、討論的形式，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)秦始皇的是非功過。
[難點(diǎn)]歷史人物的作用與人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力相互關(guān)系的史觀。
[課時(shí)]1課時(shí)
[課型]活動(dòng)課
[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)
[授課過程]
唐朝大詩人李白曾寫詩稱贊秦始皇：秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍擊浮云，諸侯盡西來。面對迎面而來的千古一帝，你有什么看法？
一、找一找和議一議
首先，我們要把全班同學(xué)按你們各自的意愿分成政治家組和暴君組兩大組，各大組再分成政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等小組，分頭搜集材料。政治家組的同學(xué)，要想盡辦法搜集有利于秦始皇的材料，以論證他是個(gè)杰出政治家；暴君組的同學(xué)則要尋找秦始皇的*材料，以論證秦始皇是暴君。
其次，我們要把找到的材料在組內(nèi)互相交流，并把它們—一制成小卡片。方便我們在討論課上使用。再推薦膽子大、口才好的三位同學(xué)作為組的討論代表。
二、說一說
你準(zhǔn)備好了嗎？你想在同學(xué)們面前，施展你的口才嗎？來吧，參與我們的討論課，來。
�。�1）營造環(huán)境氣氛：請書法好的同學(xué)在黑板寫上秦始皇是杰出的政治家還是暴君，教室四周貼幾張同學(xué)們親手畫的秦始皇漫畫像，桌椅擺成兩大組面對面坐的形式，討論代表席擺上政治家暴君字樣。
�。�2）討論課：選舉小主持人，由小主持人主持討論。大家討論時(shí)要互相尊重，每位代表有三分鐘發(fā)言時(shí)間，同組其他同學(xué)可以補(bǔ)充，補(bǔ)充時(shí)間不超過一分鐘。
�。�3）后有請老師或同學(xué)為討論課做歸納總結(jié)，為同學(xué)們指明客觀認(rèn)識(shí)歷史人物的方法；指出大家在討論過程中存在的問題，表揚(yáng)敢于創(chuàng)新，能提出不同于傳統(tǒng)觀點(diǎn)的論點(diǎn)的同學(xué)。
三、寫一寫（課堂小結(jié)）
通過對秦始皇的討論，你學(xué)到什么？你能正確認(rèn)識(shí)自己嗎？
請你拿起筆來，參照下表，把你對自己生理、心理、社會(huì)和理想等方面感興趣的話題，以我是……為題，寫一篇小文章，向同學(xué)介紹自己，好嗎？
昌盛的秦漢文化（二）
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、知識(shí)與能力：
能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國歷的重要地位。通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力。
2、過程與方法：借助實(shí)例，分析佛教、道教對中國傳統(tǒng)文化的影響。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過司馬遷與《史記》學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。
二、要點(diǎn)分析：
1、重點(diǎn)：佛教的傳入、司馬遷和《史記》
2、難點(diǎn)：宗教的本質(zhì)及其復(fù)雜的作用。
三、教學(xué)方法：
教法：問題導(dǎo)學(xué)法；學(xué)法：識(shí)圖學(xué)習(xí)法、討論法、史料分析法。
四、教學(xué)過程：
問題引入：你聽說過佛陀入夢和白馬馱經(jīng)的故事嗎？讓我們在故事的交流中走進(jìn)那段歷史吧，由此引入教學(xué)。
教材分析：
一、佛教的傳入和道教的興起：
佛教的傳入和道教的興起是秦漢文化史中思想史的重要內(nèi)容。在宗教知識(shí)的學(xué)習(xí)中，占有重要地位。
1、佛教的傳入：
�、欧鸾虃魅胫袊�
佛教是公元前6世紀(jì)在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經(jīng)絲綢之路傳入的。
⑵佛教在中國的傳播：
第一、識(shí)讀插圖《白馬寺》：
學(xué)習(xí)方式：問題識(shí)圖與閱讀。通過多媒體展示交流相關(guān)的圖片、圖畫和視頻資料；演出課本劇，等等。使學(xué)生了解：漢明帝派人到印度取經(jīng)求佛是佛教在中國早期傳播的重要事件。白馬寺被譽(yù)為中國第一佛寺。
第二、佛教宣傳的基本思想：
討論：佛教為什么能夠進(jìn)入思想相對封閉的中國？本質(zhì)是什么？
借助具體事例，對佛教的思想進(jìn)行討論分析，形成認(rèn)識(shí)：佛教宣揚(yáng)忍耐順從的消極的人生觀，在當(dāng)時(shí)對于維護(hù)社會(huì)秩序比較有利，符合統(tǒng)治階級(jí)的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會(huì)苦難，使廣大
民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來世的幸福。所以，佛教對于廣大民眾也產(chǎn)生了吸引力。所以，佛教的本質(zhì)是麻痹廣大民眾的精神鴉片。
�、欠鸾虒χ袊幕l(fā)展的影響：（作分層學(xué)習(xí)）
A級(jí)：知道佛教的傳播，對中國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。B級(jí)：舉出一兩個(gè)典型事例，如的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等，說明佛教對中國文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。
2、道教的興起：
了解思想源泉主要是黃老學(xué)說和巫術(shù)，興起于東漢時(shí)期植根于中國本土的民族宗教。
二、司馬遷和《史記》：
1、補(bǔ)償教學(xué)：教師進(jìn)行史書體例解說，幫助學(xué)生了解紀(jì)傳體與編年體、通史與斷代史的含義。
2、活動(dòng)學(xué)習(xí)：學(xué)生閱讀教材中有關(guān)司馬遷的生平材料；查找教材及相關(guān)書籍中有關(guān)《史記》的材料。
3、討論交流：
�、潘抉R遷撰寫《史記》是由哪些因素促成的？我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他怎樣的治學(xué)和治史態(tài)度？
�、啤妒酚洝繁霍斞阜Q之為史家之絕唱，無韻之《離騷》，這是為什么？其重要價(jià)值的在哪里？
學(xué)生分小組進(jìn)行問題討論，形成初步認(rèn)識(shí)；每一小組派出代表發(fā)言，其余同學(xué)補(bǔ)充，進(jìn)行觀點(diǎn)交流，形成共同認(rèn)識(shí)：
4、觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)：
�、盼覀儜�(yīng)該學(xué)習(xí)司馬遷實(shí)事求是的治史態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的品格。
�、啤妒酚洝繁霍斞阜Q之為：史家之絕唱，無韻之《離騷》。
結(jié)論：司馬遷是我國古代偉大的史學(xué)家；《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，是一部優(yōu)秀的文學(xué)與史學(xué)著作。
三、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：
學(xué)生解說：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)情況。說明它的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了全國，引起了世界的矚目，被譽(yù)為世界第八大奇跡。（學(xué)生自己交流世界七大奇跡的資料。）
學(xué)習(xí)檢測：
⒈選擇：佛教和道教在傳播過程中受到統(tǒng)治階級(jí)的提倡和利用，其共同的特點(diǎn)是
A．其宣傳的內(nèi)容都麻醉人民的思想
B．都認(rèn)為忍受苦難就能進(jìn)入不生不滅的高境界
C．都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙
D．都宣揚(yáng)放棄欲望就可以擺脫生死輪回
�、裁再p析：人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。這是誰的名言？他在中國歷的地位怎樣？他的主要成就是什么？我們應(yīng)向他學(xué)習(xí)什么？
�、痴埬憬庹f：西安秦兵馬俑博物館請作一日解說員，請你把自己設(shè)計(jì)的解說詞寫出。
附：板書設(shè)計(jì)
一、佛教的傳入：
1、佛教發(fā)源于古印度，在西漢末年傳入我國。
2、東漢明帝派人到西域求佛經(jīng)，并在洛陽建成我國早的佛教寺院白馬寺。
二、道教的出現(xiàn)：道教源于中國，在東漢時(shí)興起。
三、王充《論衡》：王充批判迷信鬼神的思想說，世界上根本沒有鬼神存在。
四、司馬遷與《史記》：
《史記》第一部紀(jì)傳體通史，敘述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體的體例。
昌盛的秦漢文化（一）
教學(xué)目標(biāo)：�。ㄒ唬┲R(shí)與技能
通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解紙的發(fā)明和改進(jìn)、華佗和張仲景的成就，
從而培養(yǎng)學(xué)生正確分析問題和解決問題的能力。
（二）過程與方法
引導(dǎo)學(xué)生思考與探究"紙的發(fā)明對人類文明史做出哪些貢獻(xiàn)？"
培養(yǎng)學(xué)生從特定的歷史條件去觀察問題和分析問題的能力。
�。ㄈ┣楦袘B(tài)度和價(jià)值觀
使學(xué)生認(rèn)識(shí)到秦漢時(shí)期文化的繁榮昌盛是我國古代勞動(dòng)人民和科學(xué)家的聰明才智和非凡的創(chuàng)造力。
�。ㄋ模┙滩闹仉y點(diǎn)及解決辦法：
1、重點(diǎn)：（1）造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)
�。�2）地動(dòng)儀
2、難點(diǎn)：涉及到科技名詞和物理學(xué)原理，而初一學(xué)生沒有學(xué)習(xí)物理，對于利用物體慣性來對地震波進(jìn)行遠(yuǎn)距離測量的原理難以理解，因此是本課的難點(diǎn)。
3、解決辦法
�。�1）這一課的重點(diǎn)問題學(xué)生比較熟悉，可學(xué)生熟悉的只是一些零碎的知識(shí)點(diǎn)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生參與，形成完整的概念。
�。�2）采用直觀教學(xué)法，利用幻燈、掛圖等幫助學(xué)生理解有關(guān)內(nèi)容。
�。�3）地動(dòng)儀的構(gòu)造原理和一些專門的科技名詞，以教師講述為主，但必須做到概念準(zhǔn)確。
�。�4）用歸納法，讓學(xué)生多做、多讀、多講，后在教師的幫助下，概括秦漢時(shí)期的科技成就。
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過程
1、導(dǎo)入新課
（請同學(xué)們一起讀本課的引言，然后教師概述）我們已經(jīng)學(xué)過的秦漢時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)方面的情況，這個(gè)時(shí)期，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，正是文化大發(fā)展的有利條件。從18、19課，我們都來學(xué)習(xí)秦漢時(shí)期的文化。
2、講授新課
�。ㄌ釂枺┪覈糯乃拇蟀l(fā)明是什么？
�。ò鍟ㄒ唬�、紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)
�。ò鍟�1、從竹簡到紙的發(fā)明
前面我們講過甲骨文。后來人們又把文字寫在竹木簡、帛上。帛是絲織品，比竹木簡輕得多，可又太貴了。使學(xué)生了解紙的發(fā)明的迫切性和重要性。接著出示兩個(gè)問題讓學(xué)生思考：
1）紙是怎樣發(fā)明的？
2）紙的出現(xiàn)對人類有哪些貢獻(xiàn)？
（板書）2、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)
公元105年蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。后來為了紀(jì)念蔡倫的功績，人們把這種紙叫做"蔡侯紙"。
接著又讓學(xué)生思考第2個(gè)思考題：造紙術(shù)對世界文化的巨大貢獻(xiàn)？
�。ㄕ埻瑢W(xué)們回答后教師歸納）：造紙術(shù)是由我國直接或間接傳到世界各地，有利于人類文化的傳播，是中華民族對世界文明的巨大貢獻(xiàn)。
�。ò鍟ǘ�、《九章算術(shù)》
《九章算術(shù)》成書于東漢時(shí)期，總結(jié)了春秋戰(zhàn)國以來的數(shù)學(xué)成就。有很多數(shù)學(xué)成就在當(dāng)時(shí)世界上是先進(jìn)的。并且傳到了十幾個(gè)國家被當(dāng)作教科書。
�。ò鍟ㄈ�、地動(dòng)儀
請同學(xué)們思考：在發(fā)生地震時(shí),我們怎樣才能感知？
東漢科學(xué)家張衡又發(fā)明了地動(dòng)儀。
�。ò鍟ㄋ模�、華佗和張仲景
首先向?qū)W生點(diǎn)出：中國醫(yī)藥學(xué)是我國古代燦爛文化的重要組成部分。它獨(dú)具特色，而且有著悠久的歷史。秦漢時(shí)期，中國有很多醫(yī)學(xué)家，其中成就突出、影響大的是張仲景和華佗。
華佗：麻沸散－－世界早的麻醉藥劑，五禽戲
醫(yī)圣張仲景（東漢）著有《傷寒雜病論》，在書中全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則。
課堂小結(jié)
秦漢時(shí)國家的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)的繁榮，使得這一時(shí)期創(chuàng)造出輝煌燦爛的文化成為可能，這是秦漢人民留給后人的一筆珍貴遺產(chǎn)，也是我國對世界文化的重要貢獻(xiàn)。
