【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #公羊傳：《哀公六年》原文譯文#】《公羊傳》寫定于漢初，系用漢代通行的隸書書寫，它是今文經(jīng)學(xué)中富有理論色彩的代表性典籍。下面是®無憂考網(wǎng)分享的公羊傳：《哀公六年》原文譯文。歡迎閱讀參考！
【原文】
六年，春，城邾婁葭。
晉趙鞅帥師伐鮮虞。
吳伐陳。
夏，齊國(guó)夏及高張來奔。
叔還會(huì)吳于主且。
秋，七月，庚寅，楚子軫卒。
齊陽(yáng)生入于齊。
齊陳乞弒其君舍。弒而立者，不以當(dāng)國(guó)之辭言之，此其以當(dāng)國(guó)之辭言之何？為諼也。此其為諼奈何？景公謂陳乞曰：“吾欲立舍，何如？”陳乞曰：“所樂乎為君者，欲立之則立之。不欲立則不立。君如欲立乙，則臣請(qǐng)立之。”陽(yáng)生謂陳乞曰：“吾聞子蓋將不欲立我也。”陳乞曰：“夫千乘之主，將廢正而立不正，必殺正者。吾不立子者，所以生子者也。走矣�！迸c之玉節(jié)而走之。
哀公景公死而舍立，陳乞使人迎陽(yáng)生于諸其家。除景公之喪，諸大夫皆在朝，陳乞曰：“常之母，有魚寂之祭。愿諸大夫之化我�！敝T大夫皆曰：“諾�！庇谑墙灾惼蛑易�。陳乞曰：“吾有所為甲，請(qǐng)以示焉�！敝T大夫皆曰：“諾�！庇谑鞘沽κ颗e巨囊，而至于中霤。諸大夫見之皆色然而駭。開之則闖然公子陽(yáng)生也。陳乞曰：“此君也已。”諸大夫不得已皆逡巡北面，再拜稽首而君之爾，自是往弒舍。
冬。仲孫何忌帥師伐邾婁。
宋向巢帥師伐曹。
【譯文】
魯哀公六年，春季，魯國(guó)軍隊(duì)占領(lǐng)了邾婁國(guó)的葭這個(gè)地方。晉國(guó)大夫趙鞅率領(lǐng)軍隊(duì)攻打鮮虞國(guó)。
吳國(guó)軍隊(duì)攻打陳國(guó)。
夏季，齊國(guó)大夫國(guó)夏和高張?zhí)油龅紧攪?guó)來。
魯國(guó)大夫叔還在柤這個(gè)地方會(huì)見吳國(guó)人。
秋季，七月，庚寅這天，楚子軫死了。
齊國(guó)公子陽(yáng)生進(jìn)入齊國(guó)。
齊國(guó)大夫陳乞弒殺了他的國(guó)君舍。弒殺了自己立的國(guó)君，按例，《春秋》對(duì)這種人是不用表示圖謀篡權(quán)的語(yǔ)言來說的。這里為什么用表示圖謀篡權(quán)的語(yǔ)言來說陳乞呢？因陳乞的行為欺詐。怎么說他的行為欺詐呢？齊景公臨死時(shí)對(duì)陳乞說：“我想立舍為太子，你認(rèn)為怎么樣？”陳乞說：“國(guó)君您高興怎樣就怎樣。如果想立舍為太子，就立他為太子；不想立他為太子，就不立他為太子。如果國(guó)君想立舍為太子，那么我就請(qǐng)求把他立為太子�！惫雨�(yáng)生聽到這情況后，就對(duì)陳乞說：“我聽說您大概不準(zhǔn)備立我為太子了�！标惼蛘f：“一個(gè)千乘大國(guó)的國(guó)君，如果準(zhǔn)備廢棄嫡長(zhǎng)子而立非嫡長(zhǎng)子為太子，一定要?dú)⒌臻L(zhǎng)子，我不請(qǐng)求立你為太子的原因，是想救你一命，你趕快逃跑吧！”陳乞把玉的符節(jié)送給公子陽(yáng)生后，送他逃亡國(guó)外。
齊景公死后，舍立為國(guó)君。陳乞派人將公子陽(yáng)生接來，安置在自己家中。當(dāng)除去齊景公喪禮的服裝后，齊國(guó)的大夫們都聚在朝廷上。陳乞?qū)Υ蠓騻冋f：“我兒子常的母親備有簡(jiǎn)陋的祭品，希望各位大夫能到我家去品嘗�！备魑淮蠓蚨颊f：“很好！”于是都到陳乞家來坐，陳乞說：“我做了一副鎧甲，想請(qǐng)大家看看。”大夫們都說：“可以！”于是陳乞命令大力士舉著一個(gè)大口袋，來到客廳的中央。各位大夫看見這么大的口袋，都大吃一驚�？诖淮蜷_，一個(gè)頭伸出來，一看，是公子陽(yáng)生。陳乞說：“這才是真正的國(guó)君��！”眾大夫始料不及，不得已慌忙后退，向北兩次跪拜磕頭，奉公子陽(yáng)生為國(guó)君。并從陳乞家派人去弒殺國(guó)君舍。冬季，魯國(guó)大夫仲孫何忌率領(lǐng)軍隊(duì)攻打邾婁國(guó)。宋國(guó)左師向巢率領(lǐng)軍隊(duì)攻打曹國(guó)。
擴(kuò)展閱讀：《公羊傳》簡(jiǎn)介
《公羊傳》亦稱《春秋公羊傳》、《公羊春秋》，是專門解釋《春秋》的一部典籍，其起訖年代與《春秋》一致，即公元前722年至前481年，其釋史十分簡(jiǎn)略，而著重闡釋《春秋》所謂的“微言大義”，用問答的方式解經(jīng)。《公羊傳》與《春秋》起訖時(shí)間相同。相傳其作者為子夏的弟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高。起初只是口說流傳，西漢景帝時(shí)，傳至玄孫公羊壽，由公羊壽與胡母生（子都）一起將《春秋公羊傳》著于竹帛。《公羊傳》有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。
《公羊傳》的作者舊題是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高，他受學(xué)于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一。
《公羊傳》是春秋三傳之一即注釋《春秋》的書，有左氏、公羊、谷梁三家，稱為“春秋三傳”。另有鄒氏、夾氏二家，早在漢朝即已失傳�！稘h書·藝文志》，《史記·十二諸侯年表》，將春秋三傳的淵源說得很詳細(xì)。晉范寧評(píng)《春秋》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）�！豆攘骸非宥�，其失也短�！豆颉忿q而裁，其失也俗�！�
《尚書》和《春秋》∶“左史記言，右史記事，言為《尚書》，事為《春秋》。”這是中國(guó)古代有記載的（甲骨文）最早的兩部書。
《春秋》是記事的，后多散佚，僅留下經(jīng)孔子整理的魯國(guó)的《春秋》，漢代有重新編撰整理的“春秋三傳”，即《公羊傳》、《谷(榖)梁傳》、《左傳》�！洞呵铩泛汀蹲髠鳌肥蔷幠牦w史書。
春秋經(jīng)文，言簡(jiǎn)義深，如無注釋，則無法了解。注釋春秋的書，有左氏，公羊、谷(榖)梁三家，稱為春秋三傳。另有鄒氏夾氏二家，早在漢朝即已失傳。所以自漢至今，學(xué)者只藉三傳研讀春秋。
《公羊春秋》作為家學(xué)，最初只是口耳相傳，至公羊高的玄孫公羊壽（漢景帝時(shí)人）方與齊人胡毋生（《漢書》作胡母生，復(fù)姓胡毋，名子都，生是“先生”的意思）合作，將《春秋公羊傳》定稿“著于竹帛”。所以《公羊傳》的作者，班固《漢書·藝文志》籠統(tǒng)地稱之為“公羊子”，顏師古說是公羊高，《四庫(kù)全書總目》則署作漢公羊壽，說法不一。但比較起來把定稿人題為作者更合理一些。
《公羊傳》的體裁特點(diǎn)，是經(jīng)傳合并，傳文逐句傳述《春秋》經(jīng)文的大義，與《左傳》以記載史實(shí)為主不同。《公羊傳》是今文經(jīng)學(xué)的重要經(jīng)籍，歷代今文經(jīng)學(xué)家時(shí)常用它作為議論政治的工具。同時(shí)它還是研究先秦至漢間儒家思想的重要資料。
后世注釋《公羊傳》的書籍主要有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。
