1.部編版九年級下冊語文第三課《月夜》教案 篇一
教學(xué)目標(biāo)1.反復(fù)誦讀，把握詩歌節(jié)奏，感受詩歌韻律美。
2.結(jié)合寫作背景，理解詩歌內(nèi)容，品味詩歌語言美。
3.體會詩人堅(jiān)強(qiáng)不倚的獨(dú)立性格和奮斗精神，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：誦讀、理解詩歌內(nèi)容，體會詩人情感。
難點(diǎn)：體會“我”這一形象及時(shí)代精神，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。
教學(xué)方法：誦讀法、想象法、小組交流合作法
課前準(zhǔn)備：
教師：準(zhǔn)備多媒體課件、朗讀音頻以及作者的寫作資料。
學(xué)生：誦讀詩歌，解決生字詞，初步感知詩歌內(nèi)容。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、圖片導(dǎo)入，營造情景
同學(xué)們，上課之前，老師給同學(xué)們帶來一張圖片，請同學(xué)們觀察圖片，說說你在圖片上看到了什么？（ppt播放圖片）（月亮、夜晚等）
由此，你能聯(lián)想到我們學(xué)過的哪些詩句？（可能有“明月松間照，清泉石上流�！薄按睬懊髟鹿�，疑似地上霜。”等）
今天我們來學(xué)習(xí)一首描繪月夜晚景的詩歌，它并不是古詩，而是一首由白話文寫的新詩。請同學(xué)們和老師一起走進(jìn)沈尹默的《月夜》。
二、初讀詩歌，讀出節(jié)奏
1.出示學(xué)習(xí)目標(biāo)，齊讀，明確重點(diǎn)。
2.比較新詩和古詩的區(qū)別。
這就是沈尹默的《月夜》，同學(xué)們，第一眼看到這首新詩，你覺得它有什么特點(diǎn)？與古詩相比。（語言通俗易懂、字?jǐn)?shù)自由、沒有講究嚴(yán)格的押韻等）
3.朗讀詩歌
�。�1）生自由朗讀。
�。�2）指名讀。學(xué)生讀的時(shí)候，師明確詩歌重音。“我”“頂高”“立著”。
�。�3）播放錄朗讀視頻，要求學(xué)生注意重音和感情。
�。�4）男女比拼讀。
�。�5）配樂齊讀。
三、再讀詩歌，感受意象
這首小詩描繪了一幅月夜圖景，詩中選取了哪幾個(gè)意象來一起構(gòu)成這幅月夜圖?這些意象各有怎樣的特點(diǎn)？
明確:意象——霜風(fēng)、月光、樹、“我”。
霜風(fēng)：刺骨的寒風(fēng)。聽覺：突出風(fēng)的大、猛烈。
月光：明明的。視覺：突出月光的明亮，給人以希望，使黑夜變得溫暖許多。樹：高大。傳統(tǒng)文化中有遮蔽、保護(hù)的作用，同時(shí)也代表著傳統(tǒng)、固執(zhí)。
“我”—不依靠。
四、精讀詩歌，感悟主旨
1.補(bǔ)充背景知識，探究意象的象征意義。（多媒體播放視頻）
寫景的目的是為了抒情，那么詩人向通過這首詩歌向讀者傳達(dá)出自己怎樣的感情呢？請同學(xué)們結(jié)合“五四運(yùn)動(dòng)”的歷史背景，以4/6人為以一小組，進(jìn)行討論，然后派代表發(fā)言。明確：“樹”在傳統(tǒng)文化中有遮蔽、保護(hù)的作用，同時(shí)也代表著傳統(tǒng)、固執(zhí)。
“并排立著”是思想的并立；
“沒有靠著”是掙脫、是倔強(qiáng)、也是追求獨(dú)立。
“我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著”象征著詩人獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神。
2.詩文主旨
在那個(gè)時(shí)候，具有這種追求思想自由，人格獨(dú)立，個(gè)性解放的青年知識分子不僅僅是沈尹默一人，還有很多比如胡適、陳獨(dú)秀、李大釗等等，都具有這樣的思想。所以說，《月夜》不僅作者沈尹默具有這種進(jìn)步思想，也表現(xiàn)了“五四”時(shí)期覺醒的一代青年知識分子追求獨(dú)立自由、崇尚光明強(qiáng)大的意識和探索真理的精神與人格。
五、拓展延伸，仿寫詩歌
1.仿照本詩，自選一種景或物，寫一首優(yōu)美且富有哲理的小詩。
2.分享一首小詩《自信的力量》
六、布置作業(yè)
搜集同時(shí)期的其他新詩，讀一讀，試比較它們的異同。
2.部編版九年級下冊語文第三課《月夜》教案 篇二
一、新課導(dǎo)入1918年1月，《新青年》首次發(fā)表白話詩九首，開創(chuàng)了中國新詩的先河。沈尹默作為北大名教授，他發(fā)表的這首《月夜》便是其中之一。一定程度上，正是因?yàn)檫@首詩的存在，中國首次面世的這一小批現(xiàn)代詩歌作品才可以說真正地顯示出現(xiàn)代性。這首詩在文學(xué)地位如此之高，它到底具有怎么樣的魅力呢?
二、作者簡介
【沈尹默】(1883-1971)，原名君默，杰出的學(xué)者、詩人、書法家。“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，作為北大名教授，和魯迅、陳獨(dú)秀等人輪流主編《新青年》雜志，代表作《月夜》《落葉》《三弦》等。
三、背景資料
1917年，正是近代中國歷黑暗、混亂的年代，卻也是思想和文化迸發(fā)的時(shí)代。也就是在這樣的環(huán)境下，新詩誕生了。新詩之“新”首先在于其精神和靈魂的新，即思想的現(xiàn)代性。追求“科學(xué)”與“民主”，人的個(gè)體的覺醒，思想解放、個(gè)性獨(dú)立遂成為這一時(shí)代的普遍追求。
概而言之，國人有了主體意識。我國傳統(tǒng)詩歌中，是沒有“我”(指獨(dú)立存在的意識)的(除了屈原)，只有在新詩中，“我”才大量出現(xiàn)，例如這首《月夜》。因此《月夜》便不僅是新詩誕生的一個(gè)標(biāo)志，也是真正的新文學(xué)誕生的標(biāo)志。
四、細(xì)讀感悟
1.讀出節(jié)奏;感受意蘊(yùn)。
2.這首小詩描繪了一幅月夜圖景，請你用自己的語言將它描繪出來。
霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著。霜風(fēng)寒月的冬夜中，頂天立地的高樹與獨(dú)立不倚的“我”并排站立著，充滿了美的意蘊(yùn)。
3.如何理解“霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著”。
表面上寫的是一個(gè)冬夜，環(huán)境是蕭森的，人物是孤獨(dú)的。實(shí)則反映了'五四'運(yùn)動(dòng)之前的一個(gè)社會側(cè)面——半封建半殖民地中國的某種社會相。
(注：這是一首很隱晦的詩，看似是紀(jì)實(shí)，實(shí)則運(yùn)用象征的手法，蘊(yùn)含深沉的情感和思緒。)
4.詩中“樹”有什么象征意義?“我”和樹之間的關(guān)系體現(xiàn)了“我”怎樣的精神?
要點(diǎn)：“樹”象征著古老的觀念，傳統(tǒng)、穩(wěn)健、根基深厚、固執(zhí)而迂腐。
“并排立著”是思想的并立;
“沒有靠著”是掙脫、是倔強(qiáng)、也是追求獨(dú)立。
“我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著”象征著詩人獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神。
5.本詩的主旨是什么?
在嚴(yán)寒下不妥協(xié)，在孤獨(dú)中不退縮，這首詩表現(xiàn)了“五四”時(shí)期覺醒的一代知識分子追求獨(dú)立自由、崇尚光明強(qiáng)大的意識和探索真理的精神與人格。
3.部編版九年級下冊語文第三課《月夜》教案 篇三
教學(xué)三維目標(biāo)1.誦讀詩歌，把握詩歌的主要內(nèi)容，結(jié)合寫作背景，理解短詩的主旨和情感。
2.誦讀，體會詩歌的情景、意蘊(yùn)和詩人的思想感情，理解詩的主旨。
3.體會詩人獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神或?qū)τ讶说纳钋凶匪肌?/p>
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：
引導(dǎo)學(xué)生感悟敘事、體味抒情。
難點(diǎn)：
理解詩人推己及人、憂國憂民的思想感情。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
漫步在古詩苑中，那豐富多彩的感情、博大精深的思想、深邃幽杳的意境、精練優(yōu)美的語言。深深地吸引著我們。每一首詩，就是一幅色彩鮮明的畫，就是一支美妙動(dòng)聽的歌，就是一顆執(zhí)著跳動(dòng)的心，就是奔涌的熱血，就是一張棱角分明的臉龐。今天讓我們走進(jìn)杜甫，學(xué)習(xí)他的茅屋為秋風(fēng)所破歌，體會他的感情吧。
二、初讀課文
1.作者簡介
沈尹默（18831971），原名君默。早年留學(xué)日本，畢業(yè)于京都帝國大學(xué)。五四前后在北京大學(xué)任教，歷任北大教授、河北省教育廳廳長、北平大學(xué)校長、北平女子文理學(xué)院院長等職。新中國成立后任中央文史館館長、上海市中國書法篆刻研究會主任等職。沈尹默是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，也是早的新詩嘗試者之一，但后來長期寫作舊體詩詞，有多本舊體詩詞集問世。其部分新詩收入《秋明集》，主要新詩作品有《月夜》《落葉》《三弦》等。
2.背景鏈接
《月夜》是現(xiàn)代詩人沈尹默于1917年創(chuàng)作的一首現(xiàn)代詩。這首詩表現(xiàn)了詩人（也即是五四前后的一代知識分子）獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和追求思想自由與個(gè)性解放的奮斗精神。
三、精讀
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1.這首小詩描繪了一幅月夜圖景，請你用自己的語言將它描繪出來。
【交流點(diǎn)撥】霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著。霜風(fēng)寒月的冬夜中，頂天立地的高樹與獨(dú)立不倚的我并排站立著，充滿了美的意蘊(yùn)。
2.文字簡練單純，不加渲染烘托，這種寫作手法就是白描，體會本文所用的白描手法。
【交流點(diǎn)撥】霜風(fēng)月光高樹，寥寥幾筆就把三個(gè)意象勾勒出來，又使詩中的我的卓然獨(dú)立的形象，在霜風(fēng)明月的一吹.照中，顯得越發(fā)清晰、生動(dòng)，寫意傳神，頗有韻致。
�。ǘ┱w感知在理解詩意的基礎(chǔ)上，自主賞析詩歌的意境，體會作者的情感。
1.如何理解霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著。
【交流點(diǎn)撥】表面上寫的是一個(gè)冬夜，環(huán)境是蕭森的，人物是孤獨(dú)的。實(shí)則反映了五四運(yùn)動(dòng)之前的一個(gè)社會側(cè)面半封建半殖民地中國的某種社會相。（注：這是一首很隱晦的詩，看似是紀(jì)實(shí)，實(shí)則運(yùn)用象征的手法，蘊(yùn)含深沉的情感和思緒。）
2.霜風(fēng)呼呼地吹著，月光明明地照著.這句話運(yùn)用了什么修辭手法?
四、研讀。
1.卻沒有靠著能表現(xiàn)詩的主旨，試說說你的感悟.
【交流點(diǎn)撥】表現(xiàn)出環(huán)境的蕭瑟，人物的孤獨(dú).面對處境詩人表現(xiàn)出獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神，與高樹并排立著，而不是靠著.?霜風(fēng)呼呼地吹著，月光明明地。
2.詩中樹有什么象征意義?我和樹之間的關(guān)系體現(xiàn)了我怎樣的精神?
【交流點(diǎn)撥】
樹象征著古老的觀念，傳統(tǒng)、穩(wěn)健、根基深厚、固執(zhí)而迂腐。
并排立著是思想的并立；
沒有靠著是掙脫、是倔強(qiáng)、也是追求獨(dú)立。
我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著象征著詩人獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神。
3.本詩的主旨是什么?
【交流點(diǎn)撥】在嚴(yán)寒下不妥協(xié)，在孤獨(dú)中不退縮，這首詩表現(xiàn)了五四時(shí)期覺醒的一代知識分子追求獨(dú)立自由、崇尚光明強(qiáng)大的意識和探索真理的精神與人格。
課堂小結(jié)
這首詩在藝術(shù)上的突出特點(diǎn)是意境的創(chuàng)造，顯得清新質(zhì)樸，含而不露。四句詩含義很廣，沒有半個(gè)字的說教；且詩中的主體情緒與客觀意象融為一體，創(chuàng)構(gòu)出渾整的畫面與意境氛圍。此外，詩以動(dòng)詞照靠押韻，卻在每行詩末綴以一個(gè)輕聲詞尾著，使語氣委婉，節(jié)奏舒緩自然，富有散文之美。
4.部編版九年級下冊語文第三課《月夜》教案 篇四
【教學(xué)目標(biāo)】1．引導(dǎo)學(xué)生深入地感知詩中形象，進(jìn)入詩中的情境，體驗(yàn)情感，感悟詩意，提升人文素質(zhì)。
2．引導(dǎo)學(xué)生品味詩歌的語言。
3．熟讀背誦。在熟讀、背誦的過程中，感受詩歌的語言美、情感美、意境美和韻律美，體會詩歌的魅力。
【教材分析】
《月夜》是現(xiàn)代詩人沈尹默于1926年創(chuàng)作的一首現(xiàn)代詩。這首詩表現(xiàn)了詩人（也即是五四前后的一代知識分子）獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和追求思想自由與個(gè)性解放的奮斗精神。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1．引導(dǎo)學(xué)生了解借景抒情、象征、擬人等詩歌的常用藝術(shù)表現(xiàn)手法及其表達(dá)效果。
2．適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行詩歌的比較閱讀，認(rèn)識詩歌之間的具體內(nèi)容、語言特點(diǎn)、表現(xiàn)手法、感情意蘊(yùn)等方面的異同。
【教學(xué)過程】
一、作者簡介
沈尹默（1883—1971），原名君默。早年留學(xué)日本，畢業(yè)于京都帝國大學(xué)。五四前后在北京大學(xué)任教，歷任北大教授、河北省教育廳廳長、北平大學(xué)校長、北平女子文理學(xué)院院長等職。新中國成立后任中央文史館館長、上海市中國書法篆刻研究會主任等職。沈尹默是新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，也是早的新詩嘗試者之一，但后來長期寫作舊體詩詞，有多本舊體詩詞集問世。其部分新詩收入《秋明集》，主要新詩作品有《月夜》《落葉》《三弦》等。
二、創(chuàng)作背景
沈尹默是中國現(xiàn)代新詩的開拓者之一。1918年1月，《新青年》首次發(fā)表白話詩九首（胡適4首，沈尹默3首，劉半農(nóng)2首），是為中國新詩的濫殤�！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)時(shí)期，沈尹默作為北大名教授，和魯迅、陳獨(dú)秀等人輪流主編《新青年》雜志，并在《新青年》等雜志上發(fā)表了如《月夜》、《三弦》等的白話詩篇，是中國新詩的早倡導(dǎo)者之一�！对乱埂泛杖槐闶瞧渲兄�。一定程度講，正是因了這首詩的存在，中國首次面世的這一小批現(xiàn)代詩歌作品才可以說真正地顯示出現(xiàn)代性。
三、文學(xué)賞析
1．文學(xué)思想
此詩寫的是一個(gè)冬夜，北風(fēng)呼嘯，寒霜濃重；明月高照，冷氣襲人。環(huán)境是蕭森的，人物孤獨(dú)的，正好反映了“五四”運(yùn)動(dòng)之前的一個(gè)社會側(cè)面——半封建半殖民地中國的某種社會相。面對這樣的人世，這樣的處境，詩人表現(xiàn)了獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神：與高樹并排立著，而不是靠著。在嚴(yán)寒下不妥協(xié)，在孤獨(dú)中不退縮，這正顯示出“五四”前夕一代青年的個(gè)性覺醒。追求人格獨(dú)立，追求思想自由和個(gè)性解放，進(jìn)而喚起國人的覺醒，民族的覺醒，乃是那里先進(jìn)青年的奮斗目標(biāo)。
2．藝術(shù)特色
這首詩形象鮮明，有強(qiáng)烈的自我意識，從而表現(xiàn)了個(gè)性的復(fù)蘇和自主精神的增長。當(dāng)時(shí)的中國，雖然經(jīng)過了辛亥革命，已經(jīng)*清王朝，但仍然處在北洋軍閥的封建統(tǒng)治下，廣大群眾并沒有真正覺醒。封建愚昧、鎖閉保守仍舊嚴(yán)重地戕害著我們的民族。因此，喚起自由思想和個(gè)性意識，實(shí)在是太重要了。沈尹默所在的北京大學(xué)，就是這種民主思想的搖籃；他所參與的《新青年》，則是提倡新文化運(yùn)動(dòng)、推進(jìn)新文化運(yùn)動(dòng)的旗幟�！对乱埂分斜憩F(xiàn)的擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，獨(dú)立奮進(jìn)的精神和個(gè)性解放的思想，正是大時(shí)代潮流中激起的一朵浪花。
簡潔、含蓄的意境是這首詩在藝術(shù)上的突出特點(diǎn)。四句詩含義很廣，沒有半個(gè)字的說教；簡練的白描手法卻分明地顯示了在寒風(fēng)中卓然獨(dú)立的意象，傳神寫意，頗有韻致。這是該詩的巧妙處，也是詩人的獨(dú)到處。沈尹默有較深的家學(xué)，諳熟舊體詩詞，并善于吸取其高明的藝術(shù)表現(xiàn)手法，清新質(zhì)樸，含而不露；重意境，重氣質(zhì)，于細(xì)微中見精神�！对乱埂芬辉�，就是一個(gè)典型的例證。
3．名家點(diǎn)評
現(xiàn)代作家夏傳才：詩句全用白話，純熟精練，而并不淺白直露。
現(xiàn)代詩人康白情：第一首散文詩，而具備新詩美德的是沈尹默的《月夜》，此詩只可意會而不可言傳。
四、《月夜》中“我”的出現(xiàn)
新詩之“新”首先在于其精神和靈魂的新，這就是思想的現(xiàn)代性。到任何時(shí)候，從“五四”的大背景看來，中國人的思想的現(xiàn)代性的獲得，仍得從接受“科學(xué)”與“民主”理念說起�！翱茖W(xué)”的精神，意味著人類整體與自然的分離，從自然的混沌中覺醒，用客觀的眼光打量自然；“民主”的精神，則意味著人的個(gè)體的覺醒，思想解放、個(gè)性獨(dú)立遂成為一個(gè)時(shí)代的普遍追求。概而言之，中國人有了主體意識。主體性的獲得，自然也就成為中國文學(xué)現(xiàn)代性的核心內(nèi)涵。那么在文學(xué)上，主體性誕生的一個(gè)為鮮明的標(biāo)志便是這首《月夜》中“我”的出現(xiàn)。
中國的傳統(tǒng)詩歌中，是沒有“我”的（除了屈原）。無論是個(gè)體的，還是群體的“我”都被消解在“自然”中，這是中國哲學(xué)（“人法地，地法天，天法道，道法自然”——《老子》）在文學(xué)/詩歌中的體現(xiàn)。我們?nèi)プx一讀王維的詩，便不難明白：“空山不見人/但聞人語響”、“明月松間照/清泉石上流/竹喧歸浣女/蓮動(dòng)下漁舟”。詩中，人是有的，但都不是主體的人，他們和自然之間沒有區(qū)別，只能認(rèn)做“自然”的一個(gè)自然性組成部分。再比如，“松下問童子/言師采藥去/只在此山中/云深不知處”，也是如此。只有在新詩中，“我”才大量地出現(xiàn)，并與客體形成對立或并列關(guān)系，只要一翻開各種各樣的新詩集，我們便不難看到“我”在到處張揚(yáng)著自己。正像《月夜》中的“我”，不再是臣服于任何權(quán)威或統(tǒng)治者（“頂高的樹”）的無人格的奴隸或奴才，也不是消融于“自然”之中的一個(gè)沒有獨(dú)立存在意識的組成部分，而是敢于和任何外在客體比肩而立的存在主體。由于這種主客體的分離與對立，詩歌便呈現(xiàn)出與古典詩歌完全不同的新意境，即以戲劇性的矛盾及其統(tǒng)一為主要標(biāo)志的現(xiàn)代意境。
五、《月夜》的意義
作為早發(fā)表的白話詩之一的《月夜》便不僅是新詩誕生的一個(gè)標(biāo)志，也是真正的新文學(xué)誕生的標(biāo)志。
這首詩讀起來朗朗上口，易于記憶，因?yàn)樗谛问缴嫌衅涮厥獾牡胤�。首先，其四個(gè)句子的結(jié)構(gòu)方式頗類于從前流行的一種民間藝術(shù)形式“三句半”，雖然后的“半”句比一般的“三句半”的“半”（一般是只有二字或三字）長了一些，但由于該詩第三句特別長，第四句就顯得短了。用半個(gè)句子收尾，產(chǎn)生了一種特殊的節(jié)奏感，聽起來有某種自然流露的幽默。純粹由聲音是否會產(chǎn)生幽默感，這是一個(gè)未見研究過的課題。另外，這種句“半”的形式在中國的詞中應(yīng)用較多，不少詞在一闕的后喜歡用三字或四字的半句，如《滿江紅》。那么《月夜》是否有傳統(tǒng)的詞的影響，是一個(gè)可注意的問題。其次，這首詩的“韻”非常特殊。四句詩的后一字都是“著”，但讀起來并不顯得重復(fù)、拖沓，原因何在？這主要是因?yàn)椤爸痹诖俗鳛樵~的后綴出現(xiàn)，是虛化的。詩的真正的“韻”著落在倒數(shù)第二字，即第二句的“照”和第四句的“靠”，所以讀起來音調(diào)和諧。讀者還要注意的是，這兩句不僅用了尾韻，也用了頭韻，即第二句開頭的“月”和第四句的“卻”，使音樂效果更加增強(qiáng)。中國詩多用尾韻，用頭韻的不多，西方詩則用頭韻較多。由此可見新詩在形式上的自由，其實(shí)也包括了對各種格律的自由運(yùn)用與改造，可說是對“自由”的另一層意思的理解。新詩并不完全排斥格律，也不固守格律。
這首詩雖然有和諧的節(jié)奏和韻律，“呼呼”、“明明”兩個(gè)疊音詞以及每句末尾的“吹著”、“照著”、“立著”、“靠著”都造成了一種抒情的感嘆語氣，但總的說來，其主旨不在抒情，而在于其思想，主要著落在后面兩句。淡化抒情，追求智性，正是現(xiàn)代詩歌的又一重要特點(diǎn)，我們不可不注意。
5.部編版九年級下冊語文第三課《月夜》原文賞析 篇五
月夜作者：沈尹默
霜風(fēng)呼呼的吹著，
月光明明的照著。
我和一株頂高的樹并排立著，
卻沒有靠著。
文學(xué)賞析
這首詩只有四行，完全打破了舊體詩的格律，用純熟的白話寫成。不講求韻律和句法的靈活變化，但精粹而凝煉，具備新詩美的品格。詩人托物詠志，以霜風(fēng)、明月、挺立的高樹三種景物，烘托與高樹并立的“我”。霜風(fēng)寒月中，頂天立地的高樹與獨(dú)立不倚的自我，充滿了美的意蘊(yùn)，表現(xiàn)了“五四”時(shí)期覺醒的一代知識分子強(qiáng)大的獨(dú)立自主的意識和強(qiáng)大的人格。它在表現(xiàn)手法上已經(jīng)避免直白淺露，而追求可意會不可言傳的象征意境，情感和思緒蘊(yùn)藏很深。
這首詩寫的是一個(gè)冬夜，“霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著�！杯h(huán)境是蕭森的，人物是孤獨(dú)的，正好反映了“五四”運(yùn)動(dòng)之前的一個(gè)社會側(cè)面——半封建半殖民地中國的某種社會相。面對這樣的人世，這樣的處境，詩人表現(xiàn)了獨(dú)立不倚的堅(jiān)強(qiáng)性格和奮斗精神：“我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著”。在嚴(yán)寒下不妥協(xié)，在孤獨(dú)中不退縮，這正顯示出一代青年知識分子開始覺醒。追求人格獨(dú)立，追求思想自由和個(gè)性解放，進(jìn)而喚起國人的覺醒，民族的覺醒，乃是那個(gè)時(shí)候進(jìn)步青年的人生追求。這大概就是所謂的“意會”吧。
這首詩在藝術(shù)上的突出特點(diǎn)是意境的創(chuàng)造，顯得清新質(zhì)樸，含而不露。四句詩含義很廣，沒有半個(gè)字的說教；且詩中的主體情緒與客觀物象融為一體，創(chuàng)構(gòu)出渾整的畫面與意境氛圍。而白描手法的運(yùn)用，又使詩中“我”的卓然獨(dú)立的形象，在“霜風(fēng)～明月”的“一吹～一照”中，顯得越發(fā)清晰、生動(dòng)，寫意傳神，頗有韻致。此外，詩以動(dòng)詞“照”、“靠”押韻，卻在每行詩末綴以一個(gè)輕聲詞尾“著”，使語氣委婉，節(jié)奏舒緩自然，富于散文之美。
