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第Ⅰ卷 (選擇題共45分)
一、選擇題：本大題共25小題。每小題2分,共50分。在每小題所給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1．在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂”。為了擴(kuò)充人的善性，他們認(rèn)為重要的方式分別是
A．仁政和道德教育 B．王道和民主政治
C．加強(qiáng)專制和自我節(jié)制 D．實(shí)行人治或法制
2．當(dāng)時(shí)儒家“民本思想”與智者學(xué)派的“人文主義”思想出現(xiàn)的社會(huì)背景，主要不同是
A．討論主題不同 B．誕生的政治氛圍不同
C．價(jià)值取向不同 D．所處的歷史階段不同
儒家思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化各方面的發(fā)展打下了深深的烙印�；卮�3-5題
3．《三國(guó)演義》和《水滸傳》中體現(xiàn)的忠義思想，明顯來(lái)自儒家思想中的
A．“仁政”學(xué)說(shuō) B．“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)
C．宋明理學(xué)思想 D．“經(jīng)世致用”思想
4．宋明理學(xué)家倡導(dǎo)的 “存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認(rèn)識(shí)論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以
A．研究天人關(guān)系為核心內(nèi)容 B．倫理道德為核心內(nèi)容
C．認(rèn)識(shí)自然發(fā)展規(guī)律為導(dǎo)向 D．關(guān)心社會(huì)進(jìn)步為前提
5.西方學(xué)者認(rèn)為，公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”，人類首次覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，具有典型意義的現(xiàn)象是：
A．諸子并立、百家爭(zhēng)鳴 B．以法為教，焚書坑儒
C．罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) D．崇儒尚佛，兼收并蓄
6．在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時(shí)期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和現(xiàn)實(shí)的悲苦無(wú)奈；隋唐壁畫則更多的宣傳享受和娛樂(lè)，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝壁畫中，世俗場(chǎng)景大量滲入佛界。這種變化說(shuō)明了
A．佛教文化的中國(guó)化 B．中美文化的交融性
C．藝術(shù)形式的多樣化 D．藝術(shù)內(nèi)容的時(shí)代性
7．兩宋時(shí)期我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，與其關(guān)系密切的文化現(xiàn)象有
①傳奇出現(xiàn) ②詞成為文化主流 ③瓦子、勾欄興起
④出現(xiàn)許多話本 ⑤雜劇產(chǎn)生 ⑥繪畫成為商品
A．①②③④⑥ B．①②③④⑤
C．①②③④⑤⑥ D．②③④⑤⑥
8．在美術(shù)鑒賞課上，美術(shù)老師向同學(xué)們展示了清代鄭燮的
名作《墨蘭圖》(如右圖)，同學(xué)們展開了充分討論，后得出了
如下幾個(gè)關(guān)于這幅作品的特點(diǎn)，你認(rèn)為哪一點(diǎn)不符合史實(shí)。
A．借竹喻人 崇尚氣節(jié) B．意在筆先 趣在法外
C．以形寫神 表現(xiàn)氣質(zhì) D．詩(shī)書畫印 綜合一體
《 墨蘭圖》
9．希臘神話故事里，有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸。它有一個(gè)謎語(yǔ)，詢問(wèn)過(guò)路的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路�！痹S多人因回答不出來(lái)被它吃掉。終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底—-“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫一了聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想？
A.重視對(duì)人自身的探討 B.尊重自然規(guī)律
C.強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)世界的主宰 D.渴望征服自然
10．1919年6月20日，來(lái)中國(guó)訪問(wèn)的杜威在寫給女兒的信中說(shuō)：“要使我們國(guó)家14歲多的孩子領(lǐng)導(dǎo)人們展開一場(chǎng)大清掃的政治改革運(yùn)動(dòng)，并使商人和各行各業(yè)的人感到羞愧而加入他們的隊(duì)伍，那是難以想象的。這真是一個(gè)了不起的國(guó)家……”在當(dāng)時(shí)的中國(guó)之所以出現(xiàn)這一現(xiàn)象，其主要原因是
A．戊戌變法促進(jìn)了中國(guó)人民的覺醒
B．新文化運(yùn)動(dòng)使人們的思想得到了空前的解放
C．馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播
D．中國(guó)共產(chǎn)黨的成立使中國(guó)革命進(jìn)入了新階段
11．孟德斯鳩在《論法的精神》中提出，一個(gè)國(guó)家的民情、民風(fēng)、民俗決定了這
個(gè)國(guó)家的法律特征。根據(jù)你對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化背景的了解，你認(rèn)為傳統(tǒng)中華法系的特征是：
A．以禮入法，禮刑結(jié)合 　　　 B．西學(xué)東漸，中西結(jié)合
C．注重倫理，三教合一 　　　 D．尚法自然，無(wú)為而治
12．德國(guó)哲學(xué)家歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代�！边@里的“舊時(shí)代”和“新時(shí)代”是肯定了伏爾泰和盧梭的哪一主張？
A．抨擊天主教會(huì)；提出社會(huì)契約論 B．反對(duì)等級(jí)制度，主張?zhí)熨x人權(quán)
C．反對(duì)君主專制，建立民主制度 D．倡導(dǎo)君主立憲，廢除宗教
13．法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩說(shuō)：“一個(gè)公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài)。這種心境的平安狀態(tài)是從人人都認(rèn)為他本身是安全的這個(gè)看法產(chǎn)生的。要享有這種自由，就必須建立一種政府。在它的統(tǒng)治下，一個(gè)公民不懼怕另一個(gè)公民。”這表明孟德斯鳩對(duì)自由的看法是：
A．自由是人的一種心境體驗(yàn) B．自由是人與人之間的約定
C．自由的條件是安全有保障 D．自由是法律許可范圍的自由
14．19世紀(jì)末的中國(guó)又出現(xiàn)了深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。這次思想運(yùn)動(dòng)的主要 內(nèi)容有
①興民權(quán)，設(shè)議院，實(shí)行民主共和 ②發(fā)展民族資本主義，挽救民族危亡③維新變法，實(shí)行君主立憲 ④提倡西學(xué)，改革教育制度
A．②③ B．①②③④ C．①②④ D．②③④
15．文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)是西方向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們?cè)跉v史作用上的一致性表現(xiàn)在
①發(fā)展了人文主義 ②沖擊了天主教會(huì)的束縛 ③抨擊了封建君主專制 ④促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展
A．①②④ B．①②③ C．①②③④ D．①②
16．嚴(yán)復(fù)（1854－1921）是我國(guó)近代的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，曾留學(xué)海外。假如他在30歲左右有機(jī)會(huì)周游世界各地，他有可能
①到德國(guó)欣賞《命運(yùn)交響曲》②到法國(guó)參觀印象派畫家的展覽會(huì)
③在美國(guó)欣賞電影《摩登時(shí)代》④在北京觀看譚鑫培表演京劇
A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①③④
17．18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想的傳播終導(dǎo)致了法國(guó)*爆發(fā)，*了封建王朝，建立了共和國(guó)，而17世紀(jì)中國(guó)思想家的思想影響卻遠(yuǎn)未能達(dá)到這一步。產(chǎn)生這種差別的根本原因是
A．中國(guó)思想家們的思想產(chǎn)生的時(shí)間較早
B．當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法國(guó)
C．當(dāng)時(shí)中國(guó)的科技水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法國(guó)
D．當(dāng)時(shí)中國(guó)思想家們沒對(duì)未來(lái)社會(huì)提出政治設(shè)想
18．“兩彈一星”研制成功，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)重要的現(xiàn)實(shí)意義是
A．證明了社會(huì)主義制度優(yōu)越性 B．增強(qiáng)了中國(guó)的國(guó)防實(shí)力
C．促進(jìn)了世界的和平與發(fā)展 D．中國(guó)科技水平世界
19． 1956年4月，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，正式提出在科學(xué)文化工作中實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。“雙百方針”提出的根本目的是
A．繁榮社會(huì)主義文化 B．調(diào)動(dòng)知識(shí)分子積極性
C．完善社會(huì)主義制 D．讓各種思想自由辯論
20．20世紀(jì)70年代，鄧小平敏銳地認(rèn)識(shí)到國(guó)運(yùn)興衰系于教育，自告奮勇抓教育，為此他采取的措施主要有
①領(lǐng)導(dǎo)教育戰(zhàn)線全面撥亂反正，倡導(dǎo)尊師重教 ②恢復(fù)教學(xué)秩序和高考制度③提出發(fā)展教育的“211工程”④提出“三個(gè)面向”的教育方針
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②
21．二十世紀(jì)20、30年代，歐洲發(fā)生這樣的文化變遷：“巴黎、柏林或倫敦的嗜好和說(shuō)話腔調(diào)，傳播到國(guó)內(nèi)遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村。根深蒂固的地方文化開始被全國(guó)性文化取代，各國(guó)生活方式也愈來(lái)愈受到國(guó)際消費(fèi)文化的影響�！毕铝泻握呤谴俪蛇@種變化的主要媒介?
A．鐵路與輪船 B．電視和電影 C．報(bào)紙和廣播 D．網(wǎng)絡(luò)與漫畫直
22．恩格斯說(shuō)：“和啟蒙學(xué)者的華美語(yǔ)言比起來(lái),‘理性的勝利’建立起來(lái)的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫”。由此，18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉，歐洲文壇出現(xiàn)
A．古典主義、浪漫主義 B．浪漫主義、現(xiàn)代主義
C．浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義 D．古典主義、現(xiàn)代主義
23．右圖“希望工程宣傳畫”說(shuō)明了90年代以來(lái)，政府實(shí)行“科教興國(guó)”的重要環(huán)節(jié)是加緊
A．掃盲工作
B．普及義務(wù)教育
C．加強(qiáng)中等教育
　D．發(fā)展高等教育
24、司馬遷在《史記》中寫到：“二十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，闚九疑，浮於沅、湘；北涉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒、嶧；戹困鄱、薛、彭城，過(guò)梁、楚以歸”。這段材料告訴我們他獲取史料的重要方式是
A．實(shí)地調(diào)查 　　　 B．文獻(xiàn)查閱 　
C．道聽途說(shuō) 　　　 D．考古發(fā)掘
25．右圖的煙標(biāo)反映的史實(shí)是
A．中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功
B．中國(guó)成功發(fā)射“東方紅”l號(hào)
C．中國(guó)成功發(fā)射“神州”5號(hào)
D．中國(guó)首枚自行研制的火箭發(fā)射成功
二、非選擇題：本大題共4小題．其中第26題11分，第27題17分，第28題12分，第29題10分�？偡�50分。
26.（11分）下面是19世紀(jì)中后期的中國(guó)存在對(duì)西學(xué)的爭(zhēng)論：
甲：中國(guó)是文明古國(guó)，周圍國(guó)家是蠻夷禽獸之國(guó)，文化落后，因此，只能是以夏變夷，從來(lái)沒有聽說(shuō)過(guò)“以夷變夏”。
乙：中國(guó)擅長(zhǎng)的是道，西方擅長(zhǎng)的是器。中國(guó)原來(lái)也包括器的，但是后來(lái)這套科學(xué)技術(shù)“器”的研究沒有被重視，失傳了，傳到西方去了。我們現(xiàn)在向西方學(xué)習(xí)，學(xué)的即是我們傳過(guò)去的東西，中國(guó)古已有之，傳到西方，現(xiàn)在“天將器還中國(guó)”，我們又學(xué)習(xí)，這是合理的，必要的。
丙：乙是在“古書中獵取近似陳言，謂西學(xué)皆中土所已有，并無(wú)新奇”，其意在“揚(yáng)已抑人”這種“西學(xué)中源說(shuō)”的一大危害是造成社會(huì)更加崇古，“必謂事事必古之從，又常以不及古為恨”，以致在西學(xué)問(wèn)題上只重器，而不能從更廣泛的層面上進(jìn)行學(xué)習(xí)。
（1）比較指出甲、乙、丙三人對(duì)待西學(xué)的態(tài)度有何不同。（6分）
（2）某中學(xué)準(zhǔn)備就丙的觀點(diǎn)開展一項(xiàng)研究性學(xué)習(xí)，請(qǐng)你為他們的研究性學(xué)習(xí)確定一個(gè)課題。（2分）
課題：
（3）請(qǐng)根據(jù)以上材料和問(wèn)題，就如何建設(shè)社會(huì)主義文化談?wù)勀愕目捶�。�?分）

27．（17分）在2007年l0月15日召開的中共xx大上，胡錦濤說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平和“三個(gè)代表’’重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答相關(guān)問(wèn)題。
材料一 在西方世界日益關(guān)注中國(guó)的過(guò)程中，《時(shí)代》周刊是典型的代表。毛澤東和鄧小平曾分別于1949年和1979年成為《時(shí)代》周刊的封面人物
——2007年2月7日京西社區(qū)


（1）《時(shí)代》周刊將上述兩人列為當(dāng)時(shí)封面人物的主要原因分別是什么?(2分)
（2）以上述兩人為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義中國(guó)化的理論成果是什么?(2分)各有何現(xiàn)實(shí)意義?(4分)
材料二 江澤民說(shuō)：“毛澤東偉大的歷史功績(jī)，是把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)黨和人民找到了一條新民主主義革命的正確道路，完成了反帝反封建的任務(wù)，結(jié)束了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了中華人民共和國(guó)。確立了社會(huì)主義制度。接著又從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，開始探索社會(huì)主義建設(shè)的道路
——2005年7月31日中國(guó)軍網(wǎng)
（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出毛澤東為找到“新民主主義革命的正確道路”所發(fā)表或提出的重要論著或理論。（6分）
材料三 胡錦濤說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
——2007年lO月15日中共xx大報(bào)告
（4）為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，我們必須繼承和堅(jiān)持xx屆xx全會(huì)以來(lái)我黨所開創(chuàng)的哪些政治、經(jīng)濟(jì)路線或政策?(3分)

28、（12分）科學(xué)是反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系，它既能改造人的主觀世界，也能改造人的客觀世界，科學(xué)的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。根據(jù)相關(guān)知識(shí)回答：
（1）世界近代自然科學(xué)是從中世紀(jì)的神學(xué)束縛中解放出來(lái)而發(fā)展的，并對(duì)教會(huì)宗教神學(xué)產(chǎn)生了極大沖擊。試舉例說(shuō)明近代自然科學(xué)是怎樣沖擊教會(huì)神學(xué)的？（1分）
（2）自然科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了技術(shù)的革新，對(duì)人類生產(chǎn)、生活產(chǎn)生了重大影響。觀察下圖，根據(jù)所學(xué)識(shí)回答有關(guān)問(wèn)題：


請(qǐng)回答：
圖1的應(yīng)用對(duì)生產(chǎn)產(chǎn)生了哪些影響？（3）
圖2的應(yīng)用如何豐富了人們的日常生活？（3分）
圖3的出現(xiàn)有何負(fù)面影響？（3分）
（3）新中國(guó)成立后，黨和政府始終重視科技的發(fā)展。請(qǐng)舉一例說(shuō)明，新中國(guó)的科技發(fā)明對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生的重大影響。（2分）
29、（10分）
材料一：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況。……某種藝術(shù)是和某些時(shí)代精神同時(shí)出現(xiàn)，同時(shí)消滅的�！�
――法國(guó)藝術(shù)評(píng)論家丹納
（1）請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)法國(guó)藝術(shù)評(píng)論家丹納這段話的理解。（4分）
材料二： 我要扼住命運(yùn)的咽喉，它不能使我完全屈服。 音樂(lè)是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示，誰(shuí)能了解我的音樂(lè)，誰(shuí)便能超越常人無(wú)以擺脫的苦難。
——貝多芬
材料三 貝多芬自稱是“強(qiáng)硬的民主主義者”。1797年，拿破侖率領(lǐng)大軍直逼維也納，貝多芬對(duì)拿破侖仰慕不已，把他當(dāng)成建立偉大共和國(guó)的英雄人物，并為他譜寫了一首交響曲，樂(lè)曲總譜上寫著“題獻(xiàn)給拿破侖•波拿巴”。可是當(dāng)拿破侖稱帝的消息傳來(lái)，貝多芬勃然大怒，叫喊到：“這么說(shuō)來(lái)，他也跟一般人沒什么兩樣．現(xiàn)在他必會(huì)蹂躪著所有的人權(quán)以滿足野心，他將凌駕于其他人之上而成為暴君�！必惗喾易プ�樂(lè)譜的封面撕個(gè)粉碎，扔在地上。當(dāng)這節(jié)交響樂(lè)出版時(shí)，貝多芬把標(biāo)題改為“英雄交響曲一一為紀(jì)念一位偉人而作”。
(2) 結(jié)合材料分析貝多芬取得成功的原因。（3分）
（3）依據(jù)材料三分析貝多芬對(duì)拿破侖態(tài)度的變化說(shuō)明了什么問(wèn)題?（3分）


參考答案
一、選擇題答案：
1—5ABCBA 6—10 DACAB 11—15 ACCDA 16—20 ABBAD 21—25 BCBAB
26.（11分）
（1）甲：反對(duì)學(xué)習(xí)西學(xué)。（2分）
乙：第一層次：主張學(xué)習(xí)西學(xué)。（2分）
第二層次：主張學(xué)習(xí)西方的器物或技術(shù)但不學(xué)其制度。
丙：第一層次：主張學(xué)習(xí)西學(xué)。（2分）
第二層次：主張不僅學(xué)西學(xué)的技術(shù)，也要學(xué)習(xí)西方的制度或主張?jiān)诟鼜V泛的層面上學(xué)習(xí)西學(xué)。
（2）凡課題必須符合研究的框架要求，所確定的課題必須是可研究的，不能把所有的問(wèn)題都當(dāng)作課題。從形式上看它不完全等同于自命題作文，應(yīng)是正面的、陳述的、簡(jiǎn)短的。應(yīng)包含為什么研究、研究什么、怎樣研究，以及研究的結(jié)果會(huì)是什么等。
如19世紀(jì)后期“西學(xué)中源說(shuō)”的危害分析等。（2分）
（3）發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，借鑒世界各民族優(yōu)秀文化，不斷開拓創(chuàng)新。（3分）
27．（17分）
（1）①毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了戰(zhàn)略決戰(zhàn)的偉大勝利，即將取得民主革命的后勝利，引發(fā)中國(guó)社會(huì)的巨變。(1分)②1978年底，xx屆xx全會(huì)召開，在鄧小平的指導(dǎo)下，全會(huì)作出了實(shí)行改革開放的偉大決策，中國(guó)以新的形象出現(xiàn)在世界上。(1分)
（2）①毛澤東思想，鄧小平理論。(2分)②毛澤東思想是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器，是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)的思想政治基礎(chǔ)，是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的先導(dǎo)，也是中華民族團(tuán)結(jié)振興的精神支柱。(2分)鄧小平理論是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大旗幟，也是當(dāng)代中華民族的強(qiáng)大精神支柱。(2分)
（3）①*時(shí)期，撰寫了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》和《湖南農(nóng)*動(dòng)考察報(bào)告》等文章。(2分)②*失敗后，創(chuàng)造性地提出符合中國(guó)國(guó)情的“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”革命道路及“星星之火，可以燎原”等理論。(2分)③抗戰(zhàn)時(shí)期，先后發(fā)表《論持久戰(zhàn)》和《新民主主義論》等文章。(2分)
（4）路線、政策：“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線 ；改革開放； “一國(guó)兩制”。(3分)，答出其他政策，只要符合題意，也可適當(dāng)給分)

28、（12分）
（1）哥白尼“日心說(shuō)”打破了教會(huì)的“地心說(shuō)”；達(dá)爾文進(jìn)化論沖擊了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)。（舉一例即可，1分）
（2）蒸汽機(jī)：積極：解決了工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題，加速了工業(yè)革命的進(jìn)程，使人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”。消極：如資源的大量消耗；自然環(huán)境的日益惡化等。（3分）
發(fā)電機(jī)：電燈的發(fā)明使人類告別了油燈照明的時(shí)代；電話、電車等的發(fā)明使信息交流和交通更便捷；各種家用電器既減輕了家務(wù)勞動(dòng)，又豐富了人們的業(yè)余生活。（3分）
互聯(lián)網(wǎng)；出現(xiàn)了信息泛濫。網(wǎng)絡(luò)犯罪等許多新問(wèn)題；部分人沉迷網(wǎng)絡(luò)，影響身心健康及正常的工作和學(xué)習(xí)。（3分）
（3）袁隆平培植出雜交水稻，不僅解決了中國(guó)人的吃飯問(wèn)題，而且還被認(rèn)為有助于解決未來(lái)世界性饑餓問(wèn)題。（2分）
說(shuō)明：答案不必拘泥具體文字表述，如答出其它內(nèi)容只要言之有理，酌情給分。
29、（10分）
（1）理 解:丹納的觀點(diǎn)不完全正確。他認(rèn)為藝術(shù)品、藝術(shù)家無(wú)不受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)精神和社會(huì)風(fēng)俗的影響，因此“藝術(shù)是和某些時(shí)代精神同時(shí)出現(xiàn)的”的說(shuō)法是正確的。但是，“藝術(shù)是和某些時(shí)代精神同時(shí)消滅的”的說(shuō)法是不恰當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)樗囆g(shù)家的精神和藝術(shù)家的作品是不會(huì)隨著時(shí)代的結(jié)束而結(jié)束的。（例如新古典主義美術(shù)就反映了在社會(huì)動(dòng)蕩的*時(shí)期人們對(duì)英雄主義的崇拜和呼喚。但是*結(jié)束以后，藝術(shù)家的精神和藝術(shù)家的作品一直影響著后世。）（4分）
（2）原 因:融入社會(huì)潮流，追求進(jìn)步與光明；個(gè)人面對(duì)困境堅(jiān)忍不拔、百折不撓的意志品質(zhì)和突出的藝術(shù)才華。（3分）
（3）問(wèn) 題:貝多芬對(duì)拿破侖態(tài)度的變化說(shuō)明了貝多芬對(duì)專制的憎惡，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主精神的贊頌，對(duì)自由和歡樂(lè)的渴求。（3分）