(1)事物都有其現(xiàn)象和本質(zhì)。
(2)現(xiàn)象和本質(zhì)既有區(qū)別又有聯(lián)系。它們區(qū)別是：現(xiàn)象是事物個(gè)別的片面的東西，是多變的、易逝的、表面的東西，是事物的外部聯(lián)系;本質(zhì)是同類現(xiàn)象中共同的一般的東西，本質(zhì)是現(xiàn)象中相對(duì)穩(wěn)定的東西，本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是事物的根本性質(zhì)�，F(xiàn)象是外在的，人能直接感知的;本質(zhì)是內(nèi)在的，必須要經(jīng)過抽象思維才能得出。它們的聯(lián)系是：沒有無本質(zhì)的現(xiàn)象，任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn);沒有無現(xiàn)象的本質(zhì)，任何本質(zhì)都表現(xiàn)為現(xiàn)象。假象也是對(duì)本質(zhì)的表現(xiàn)，但不是直接表現(xiàn)本質(zhì)，甚至?xí)崆举|(zhì)、掩蓋本質(zhì)。
5、認(rèn)識(shí)的兩次飛躍
(1)認(rèn)識(shí)的第一次飛躍是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，也就是認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)，即經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。
▲★實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍必須具備的條件：①發(fā)揮主觀能動(dòng)性，占有十分豐富和大量可靠的感性材料，這是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的前提。②運(yùn)用科學(xué)的思維方法，對(duì)感性材料進(jìn)行"去粗取粗、去偽存真、由此及彼、由表及里"的加工制作，這是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵。
(2)認(rèn)識(shí)的第二次飛躍是由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐。這是認(rèn)識(shí)的最終目的。
當(dāng)認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐后，認(rèn)識(shí)的一個(gè)階段就可以告一段落了。但這并不意味著認(rèn)識(shí)的結(jié)束。只要客觀事物的在不斷的變化，只要人的實(shí)踐在不斷的進(jìn)行發(fā)展，那么人的認(rèn)識(shí)就要不斷的深化、發(fā)展。
(3)第二次飛躍比第一次飛躍更重要，這是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的最終目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)發(fā)展的總規(guī)律，概括起來就是"實(shí)踐"--"認(rèn)識(shí)"--"再實(shí)踐"--"再認(rèn)識(shí)"循環(huán)往復(fù)，以至無窮。 這一原理要求我們要堅(jiān)持黨的"從群眾中來，到群眾中去"的工作方法。
▲6、認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展
認(rèn)識(shí)總是要發(fā)展的。從深度上講，人們的認(rèn)識(shí)需要逐步深化;從廣度上講，人們的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展;從進(jìn)程上講，人們的認(rèn)識(shí)必然向前推移。認(rèn)識(shí)無止境，一切把認(rèn)識(shí)凝固化、僵化的觀點(diǎn)都是不科學(xué)的。
▲7.科學(xué)理論的指導(dǎo)作用
科學(xué)理論是人腦對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映并按其內(nèi)在的邏輯組成的一定體系，是真理的系統(tǒng)化。
科學(xué)理論對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有著巨大的指導(dǎo)作用：科學(xué)理論能夠揭示社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，預(yù)見未來，幫助人們把握社會(huì)發(fā)展的方向和歷史進(jìn)程;能夠提供正確認(rèn)識(shí)事物和有效行動(dòng)的方法，幫助人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界;能夠幫助人們樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。運(yùn)用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)其指導(dǎo)作用，也要注意理論聯(lián)系實(shí)際，理論與實(shí)踐相結(jié)合。
8.科學(xué)的思維方法
(1)在思維過程中要善于把分析和綜合結(jié)合起來。
分析是指把事物的整體或過程分解為各個(gè)要素，分別加以研究的一種思維方法和思維過程。只有對(duì)各個(gè)要素首先做出周密的分析，才可能從整體上進(jìn)行正確的綜合，從而真正地認(rèn)識(shí)事物;綜合就是把分解開來的各個(gè)要素結(jié)合起來，組成一個(gè)整體的思維方法和思維過程。只有對(duì)事物各種要素從內(nèi)在聯(lián)系上加以綜合，才能正確地認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀對(duì)象。
二者是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，我們既要在綜合指導(dǎo)下深入分析，又要在分析基礎(chǔ)上綜合。
(2)在分析與綜合的思維過程中，要把合理相象與創(chuàng)造性思維相結(jié)合
