（斷章、風(fēng)雨、錯(cuò)誤、回旋舞、在一個(gè)地鐵車站）•教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1、理解詩歌的象征意義和深層含義。
2、了解一些中國新詩不同的風(fēng)格特點(diǎn)。
3、感知中外詩歌不同的藝術(shù)風(fēng)格及其聯(lián)系。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、鑒賞詩歌中新穎豐富的意象和深刻細(xì)膩的思想感情。
2、體味詩歌中蘊(yùn)涵的哲理。
3、感知中外詩歌不同的藝術(shù)風(fēng)格。
【教學(xué)方法】
1、反復(fù)誦讀，展開聯(lián)想和想象，嘗試分析詩歌中的意象。
2、就自己的理解展開充分的討論，感悟詩歌中蘊(yùn)涵的哲理和思想感情。
【課時(shí)安排】兩課時(shí)
【教學(xué)過程】
一．朗讀，展開想象和聯(lián)想，初步體會(huì)詩歌中蘊(yùn)涵的哲理和思想感情。
二．體味詩歌中的意象，討論并歸納總結(jié)：
1、你對(duì)《短章》的主旨如何理解？
2、《風(fēng)雨》表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？
3、《錯(cuò)誤》中的“你”是怎樣的一個(gè)形象？為什么是一個(gè)“美麗的錯(cuò)誤”？
4、《回旋舞》表達(dá)了詩人怎樣的愿望？
5、你怎樣理解《在一個(gè)地鐵車站》？
三．認(rèn)識(shí)作者和流派
斷章
你站在橋上看風(fēng)景
看風(fēng)景的人在樓上看你
明月裝飾了你的窗子
你裝飾了別人的夢(mèng)
作者簡介
卞之琳（1910—2000），江蘇海門人，中國現(xiàn)代詩人、翻譯家。1922年考入上海浦東中學(xué)，并越級(jí)直接進(jìn)高一的第二學(xué)期，開始接觸新文化。1929年，考入北京大學(xué)英文系，在徐志摩等人的影響下開始新詩創(chuàng)作。1933年大學(xué)畢業(yè)后，詩人先后在保定、濟(jì)南等地教書，同年出版其第一部詩集《三秋草》。抗戰(zhàn)時(shí)期，詩人前往四川大學(xué)任教，期間曾赴延安和太行山一帶訪問。1940年后先后在西南聯(lián)大、南開大學(xué)任教。1947年詩人應(yīng)邀前往英國牛津大學(xué)專事創(chuàng)作。1949年回國任北京大學(xué)英語系教授。建國后，詩人歷任《詩刊》、《文學(xué)評(píng)論》等刊物的編輯和中國社科院研究員等職務(wù)。2000年12月病逝于北京。詩人的作品除上面提到的外，還有《慰勞信集》、《魚目集》、《漢園集》、《十年詩草》等，另外還有一些譯作，如《哈姆雷特》、《海濱墓園》等。
名作賞析
這首詩選自《魚目集》，寫于1935年10月。據(jù)詩人自己說，這首詩起先只是一首詩中的四句，因只有這四句詩人感到滿意才保留下來，自成一篇。不料這首詩竟成了詩人流傳廣、有代表性的一首詩。
詩只有四句，每個(gè)字、詞，每句話都通俗易懂，但細(xì)細(xì)品味便覺意味悠長，耐人尋味。詩中用幾個(gè)簡單的意象、詞語，營造了兩個(gè)優(yōu)美的意境，同時(shí)帶著深深的傷感。
第一個(gè)意境的中心是橋。“你”站在橋上，看橋下流水淙淙，想那光潔的石或綠油油的青苔；聞吟吟風(fēng)聲，想那深深的林中清脆的鳥鳴。一切都那樣的自然，那樣的明凈、悠揚(yáng)而和諧。透過這寧靜的自然，是一個(gè)小樓，里面住著一個(gè)人；在鳥聲的背后是一雙眼睛�！澳恪币幌戮统闪藙e人的風(fēng)景。
第二個(gè)意境的中心是夜�！蹦恪皯阎陌С�，在寂靜無人的夜里打量著世界，也許是想在人世間的美中找點(diǎn)慰藉。明月當(dāng)空，皎潔的月光使夜蒙上了一種淺白的色調(diào)，若有若無，如夢(mèng)如幻�！澳恪鲍@得了美麗的滿足嗎？也許。然而，詩人要告訴“你”：此刻的“你”正做了他人的夢(mèng)境，正被人設(shè)計(jì)在哀愁的、惹人憐的形象上，滿足了別人的想象。
那橋、那夜、那風(fēng)景、那夢(mèng)都具有一定的象征意義，詩人似乎在講生活、生活的狀況，講心靈、心靈的慰藉。橋是風(fēng)景，是自然純真的美；然而這美又是人類眼中的世界。夜是人心靈的歸宿，又是生活的陰暗面。人們的陰影，人們的愁會(huì)積壓在夜里，人們要從沉沉的暗夜中擺脫出來，尋找美好的生活。所以，人們需要風(fēng)景，需要夢(mèng)。詩歌隱含了一種深刻的人生哲理：人生處處存在“相對(duì)狀態(tài)”，作為個(gè)體的人、自然是獨(dú)立的，互不相干的；但作為群體的人、自然，又是互相依存、互相影響的。
這首詩有著明顯的中國現(xiàn)代派詩歌風(fēng)格，一方面吸收了西方象征主義詩歌的手法，同時(shí)又廣泛運(yùn)用了中國傳統(tǒng)詩歌的手法：著重于意境的營造。詩歌意境空靈優(yōu)美，為人們帶來了無盡的遐想；言有盡而意無窮，明白的話中有著啟人深思的哲理和觸動(dòng)人心的落寞感情。這首詩也帶有卞之琳獨(dú)特的詩歌風(fēng)格：冷靜的語調(diào)、對(duì)新奇意境的追求、帶有思辨意味的象征，引人深思的內(nèi)在韻味，等等。
1、卞之琳☆☆☆個(gè)人簡歷：
祖籍江蘇溧水，1910年生于江蘇海門。1933年畢業(yè)于北平北京大學(xué)英文系，曾任北京大學(xué)西語系教授(1949-1952)現(xiàn)仍任中社科 院文學(xué)所研究員(二級(jí))享受終身制待遇；曾任國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第一、xx屆外國文學(xué)評(píng)議組成員；中國莎士比亞研究會(huì)副會(huì)長；歷任中國作家協(xié)會(huì)理事，現(xiàn)任顧 問；曾作客英國牛津(1947-1949)。抗日戰(zhàn)爭初年曾訪問延安從事臨時(shí)性教學(xué)工作、并訪問太行山區(qū)前方、隨軍；回西南大后方后在昆明西南聯(lián)大，任講 師，副教授，定級(jí)教授，1946復(fù)員至天津南開大學(xué)任職一年。解放后多次下鄉(xiāng)生活與協(xié)助農(nóng)村工作。著有詩集《三秋草》（1933）、《魚目集》 （1935）、《慰勞信集》（1940）、《十年詩草》（1942）、《雕蟲紀(jì)歷1930-1958》（1979）等。
2、鄭愁予(1933-)，名鄭文韜，原籍河北，生于山東濟(jì)南。童年隨當(dāng)軍人的父親走遍大江南北，長城內(nèi)外，飽覽祖國各地的風(fēng)土人情， 山水風(fēng)光。1949年隨家人去臺(tái)灣后，一面學(xué)習(xí)，一面寫作，其作品受到紀(jì)弦賞識(shí)，1963年成為現(xiàn)代詩社中的主要成員。 鄭愁予出版的實(shí)際雖然算不上多， 但它的詩在臺(tái)灣傳唱的程度，恐怕并不亞于李后主、李商隱。他的詩中貫穿著兩種互補(bǔ)的氣質(zhì)神韻。一種是豪放、爽快、豁達(dá)的"仁俠"精神，另一種則是曲折動(dòng) 人，情意綿綿，欲語還羞的婉約情韻，這兩種氣質(zhì)充分顯示了詩人深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)。正是這種修養(yǎng)使他避免了臺(tái)灣現(xiàn)代詩派的缺點(diǎn)，把中國的傳統(tǒng)意識(shí)和西方現(xiàn) 代派的表現(xiàn)技巧結(jié)合得渾然一體，使他成為地地道道的“中國的中國詩人”。正如楊牧所說：“自從現(xiàn)代了以后，中國也有些外國詩人，用生疏惡劣的中國文學(xué)寫他 們的'現(xiàn)代感覺'，但鄭愁于是中國的中國詩人，用良好的中國文字協(xié)作，形象準(zhǔn)確，身來華美，而且絕對(duì)地現(xiàn)代的�！边@個(gè)評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)說是十分中肯的，出版詩集有 《夢(mèng)土上》、《衣缽》、《窗外的女奴》、《燕人行》、《蒔華剎那》等。
3、保爾•福爾(1872-1960)，數(shù)十年如一日始終不懈地寫作“巴拉德”(Ballades,民歌形式的短歌),這是他畢生創(chuàng)作 詩歌的固定形式。他的作品收入總集《法蘭西巴拉德》，于1896年出版。后多次重版,每次都有所增益,直到1949年還有新版問世。戴望舒稱他為“法國后 期象征派中的淳樸，光耀，富于詩情的詩人�！�
4、龐德（1885-1972）,意象派運(yùn)動(dòng)主要發(fā)起人。第世界大戰(zhàn)后，遷居巴黎。二次大戰(zhàn)期間他公開支持法西斯主義，戰(zhàn)爭結(jié)束 后，他被美軍逮捕，押回本土等候受審。后因醫(yī)生證明他精神失常，再加上海明威和弗羅斯特等名人的奔走說項(xiàng)，他只被關(guān)入一家精神病院。1958年，龐德結(jié)束 了12年的精神病院監(jiān)禁，重返意大利居住，直至去世。主要作品有《面具》（1909）、《反擊》（1912）、《獻(xiàn)祭》（1916）、《休•西爾文•毛伯 萊》（1920）和《詩章》（1917-1959）等。
5、蘆荻、1912年生，現(xiàn)代詩人，原名陳培迪，出生于廣東南海。30年代即從事詩歌創(chuàng)作，與人合編《今日詩歌》《中國詩壇》《詩場》 等刊物�？箲�(zhàn)時(shí)期曾任桂林《廣西日?qǐng)?bào)》副刊《滴水》主編。1956年加入中國作家協(xié)會(huì)，曾任專業(yè)作家。后任暨難南大學(xué)教授。著有詩集《桑野》《馳驅(qū)集》 《遠(yuǎn)帆》《蘆荻詩選》等，亦有詩歌理論、鑒賞文章和著作行世。
6、意象派——意象派是20世紀(jì)初早出現(xiàn)的現(xiàn)代詩歌流派，1908~1909年形成于英國，后傳入美蘇。代表人物有休姆、龐德、艾米 和葉賽寧等。意象派詩歌在創(chuàng)作中表現(xiàn)出的鮮明的藝術(shù)特征主要有三點(diǎn)。第一，意象派要求詩歌直接呈現(xiàn)能傳達(dá)情意的意象，以雕塑和繪畫的手法表現(xiàn)意象，反對(duì)音 樂性和神秘的抒情性，提出在“不要說”“不要夾敘夾議”，只展現(xiàn)而不加評(píng)論。第二，意象派詩歌語言簡潔明了，不用沒有意義的形容詞、修飾語，反對(duì)賣弄辭 藻，詩行短小，意象之間有跳躍性。第三，意象派詩歌注重意象組合的內(nèi)在韻律與節(jié)奏，將意象所蘊(yùn)涵的思想情感融為一體。從內(nèi)容看，意象派詩歌多表現(xiàn)一種感 傷、苦悶和充滿希望的情調(diào)。
四．感受中外詩歌不同的藝術(shù)風(fēng)格及其聯(lián)系
中國是一個(gè)詩的國度，在數(shù)千年的文化傳統(tǒng)中，中國古典詩學(xué)以其獨(dú)有的審美趣味，形成了一個(gè)博大精深的美學(xué)體系，對(duì)世界詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了積極 而又深遠(yuǎn)的影響。特別是從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初開始，中國古典詩歌通過漢學(xué)家們的翻譯和東西方學(xué)者的互訪與交流大量傳入西方以后，漢詩對(duì)世界的影響更是 越來越大。這種影響，我們從英美意象詩派與中國古典詩歌的淵源關(guān)系中可以看得更加清楚。意象派詩人龐德認(rèn)為，中國詩"是一個(gè)寶庫，今后一個(gè)世紀(jì)將從中尋找 推動(dòng)力，正如文藝復(fù)興從希臘人那里找推動(dòng)力"。中國古典詩歌中生動(dòng)新穎的形象，對(duì)意象派詩人具有很大的吸引力，他們認(rèn)為中國古詩中的形象正是他們所追求的 藝術(shù)特征。因?yàn)橐庀笈稍姼枥碚摰暮诵木褪且庀螅@種意象與中國古詩中的形象可以說屬于同一審美范疇。從意象派詩人所選擇的《神州集》和《松花箋》等集子 中，我們隨時(shí)可以讀到那些意象鮮明的詩句。如"孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流"、"舉杯邀明月，對(duì)影成三人"、"記得綠羅裙，處處憐芳草"、"山從人面 起，云傍馬頭生'等等。中國詩歌中這種詩中有畫、畫中有詩的寫法，一度成為意象派爭相效仿的美學(xué)規(guī)范。如龐德的《地鐵站上》一詩，被認(rèn)為是標(biāo)準(zhǔn)的意象派詩 例。其中有這樣的詩句："這些面龐從人群中涌現(xiàn)／濕漉漉的黑樹干上花瓣朵朵……"在這里，那從陰暗潮濕的地鐵站走出的美麗的女人的面龐，成為詩人所捕捉而 著意表現(xiàn)的意象。這種寫法，既不同于反映客觀的現(xiàn)實(shí)主義，也不同于表現(xiàn)主觀的浪漫主義，而是一種主客觀的結(jié)合，感情和理性的結(jié)合，并將這種結(jié)合借助于瞬間 的意象表現(xiàn)出來，在面龐、樹干、花瓣等形象之間，不用過多的連接詞，不用太多的敘述，而是將這些意象進(jìn)行直接處理，凸現(xiàn)意象的審美價(jià)值，這可以說是意象派 詩人從中國詩中受到的普遍而直接的影響。
英美意象派無論是主觀性還是客觀性意象，在經(jīng)營方法上與中國古典詩歌意象經(jīng)營略同，但在經(jīng)營目的上卻相反，它追求意象的堅(jiān)實(shí)清新與含義 的單純，反對(duì)意象的象征和朦朧。與英美意象派以零度傳達(dá)視角來呈示意象、消解自我本質(zhì)不同，中國古典詩歌顯著的特征，是以個(gè)體主體性為內(nèi)核來經(jīng)營意象。 中國古典詩歌意象的指向性與不確定性的有機(jī)統(tǒng)一，從而造成詩旨的多義或?qū)徝郎系碾鼥V效應(yīng)，是英美意象派詩意象堅(jiān)實(shí)清新、詩旨單純所沒有的。我們看到了中國 詩歌給予意象派的深遠(yuǎn)影響，但也應(yīng)該看到，由于中西文化的巨大落差，意象派詩人在接受中國詩的影響時(shí)也是有局限和誤讀的，他們對(duì)中國詩的真諦的感悟還存在 著距離。中國傳統(tǒng)詩學(xué)講究意、象、言之間的辯證關(guān)系，意象只是表現(xiàn)情緒的手段；而意象派把注意力放在意象所引起的感覺上，用感覺和情緒把意象串起來，而不 去探求事物之間的本質(zhì)聯(lián)系，也不考察或闡發(fā)這種聯(lián)系的社會(huì)意義；意象成了意象派詩歌的終極目標(biāo)，而這一點(diǎn)，恰恰是意象派詩歌與中國古典詩歌的根本區(qū)別之所 在。
五．整體感知，歸納總結(jié)。
1．《斷章》在這首詩發(fā)表后不久，作者卞之琳和李健吾先生有過討論。李健吾在一篇評(píng)卞之琳詩集《魚目集》的文卓中談到了它，認(rèn)為詩人對(duì) 于人生的解釋都是“裝飾”，“詩面呈浮的是不在意，暗地里卻埋著說不盡的悲哀。”卞之琳在答復(fù)的文章中說，他對(duì)“裝飾”的意思并不想著重，“我的意思著重 在‘相對(duì)’上。”幾年前，他又對(duì)詩人周良沛說過同樣意思的話：“《斷章》無非是表達(dá)一種相對(duì)的、平衡的觀念。你把我當(dāng)風(fēng)景，我也把你當(dāng)風(fēng)景，你我的形象互 換在對(duì)方的窗口與夢(mèng)中。”
詩人的主要意圖是表現(xiàn)人與人之間、物與物之間，不論自覺不自覺都會(huì)發(fā)生這樣或者那樣的相對(duì)關(guān)系。當(dāng)然，也可以把它當(dāng)做情詩來讀。
2．《風(fēng)雨》以豐富的意象和想象力表達(dá)了自己面對(duì)難以預(yù)料的世事產(chǎn)生的既有信心又有些迷惘困惑的心理。
3、《錯(cuò)誤》，這首詩不僅寫了閨怨的思婦，而且寫了苦旅的游子。它是一首思婦詞，也是一篇游子謠。游子謠，寫游子羈旅之苦；思婦詞，寫思婦 幽閨之怨。畢竟，思婦閨怨是果，游子羈旅是因。所以在許多詩人的筆下，這兩個(gè)題材和主題往往被糅合在同一篇作品中。鄭愁予的《錯(cuò)誤》即是如此，選用并糅合 了傳統(tǒng)的閨怨、鄉(xiāng)愁題材，使得詩歌更有內(nèi)蘊(yùn)，更有韻味。
4、《回旋舞》用飽含深情的筆墨寫下了希望全世界的人攜手共建和平安寧家園的美好愿望。童話般的想象展示了“世界大同”的思想。
5．《一個(gè)地鐵車站》分別呈現(xiàn)了兩組互相對(duì)應(yīng)的意象，把這兩組意象吸引在一起的是詩人的直覺，它使意象在相互作用的狀態(tài)下迸發(fā)出詩歌的火花，產(chǎn)生深刻的意味。詩人自己說它是“一剎那間思想和感情的復(fù)合體”。
六．背誦自己喜歡的兩首，展開想象改寫《錯(cuò)誤》。
................................................龐德
