1.部編版高一上冊語文第二課《立在地球邊上放號》教案 篇一
一、教學目標1.語言建構與運用：品味詩歌語言，了解郭沫若詩歌風格及新詩特點；
2.審美鑒賞與創(chuàng)造：引導學生發(fā)揮想象，大膽聯(lián)想，領略詩中所展現的意境美和情感美；
3.思維發(fā)展與提升：把握意象特征和抒情主人公的形象，賞析詩歌的藝術特色；
文化傳承與理解：知人論世，體會詩人摧毀舊事物、創(chuàng)造新世界的熱情與決心，感受“五四”時期狂飆突進的時代精神。
二、重難點
重點：把握詩歌意象的內涵和意境之美，體會抒情主人公的“巨人”形象，理解“力”的內涵。
難點：結合時代背景，理解詩歌主旨。
三、教學過程
環(huán)節(jié)一：朗讀導入，知識鋪墊
同學們好，今天我們要學習的是郭沫若的《立在地球邊上放號》。首先請同學們齊聲朗讀詩歌。
1.這是一首五四時期的新詩，請同學們從這首詩中找出你覺得可以體現出“新”的地方。
預設回答：“新詩”“新”在何處？
·句式長短不一；
·不講究韻律；
·白話入詩；
·語氣詞的使用；
·感嘆號的使用；
·感情直白強烈；
·選取的意象非傳統(tǒng)意象；
……
2.明確“新詩”與“自由詩體”的概念。
【新詩】：新詩也叫現代詩歌、白話詩，是與古典詩歌相對而言的。一般指五四運動前后產生的新體詩歌，包括現代格律詩、自由詩、散文詩等。形式上采用白話，打破了舊體詩的格律束縛；內容上主張表現詩人的真情實感，反映新生活，表現新思想。新詩在建立和發(fā)展過程中，受到外國詩歌較大的影響，對新詩的藝術手法的形成起了積極的作用。從五四運動以來，新詩一直成為中國現代詩歌的主體。
【自由詩】是新詩的一種，指在詩歌語言形式上不受格律限制的、較為自由的詩體。作為五四文學革命的一項成果，與當時詩歌內容革命性變化密切聯(lián)系在一起。這類詩運用現代白話寫作，打破僵硬的格律要求，詩行長短不定。
環(huán)節(jié)二：分析詩題，整體感知
1.提問：詩題“立在地球邊上放號”能否換成“站在地球邊上放號”？（聯(lián)系“獨立寒秋”）
明確：不能�！傲ⅰ北取罢尽备哂幸环N審美意蘊，能夠讓人聯(lián)想到巍峨的山、肅立的士兵等，更能展現一種高俊挺拔、莊重威嚴的姿態(tài)，讓人回味。
2.提問：“誰”立在地球邊上放號？
明確：抒情主人公“我”。“我”立在地球邊上，站在“全方位”俯瞰地球的立足點上，向整個世界呼喊，“我”應當是一種巨人的形象。
過渡：跟著這個巨人的目光，我們看到了地球上哪些景象呢？默讀課文，圈點勾畫。
環(huán)節(jié)三：深入文本，品味意象
1.抒情主人公在“地球邊上”看到了什么樣的景象呢？圈畫出詩中的意象，并思考這些意象有什么特點。
明確：寫景集中在前四行。
�。�1）白云：怒涌的白云。
明確：“在中國古典詩歌中，白云給人的感覺總是高潔、飄忽、輕盈的，往往表達了一種思鄉(xiāng)離別之情或是歸隱心志。但在郭沫若筆下，無數的白云攢聚、堆疊在一起，使其具有了厚重感和動態(tài)感；用“怒涌”來修飾白云，使原本輕盈的白云也沾染上狂飆激蕩的情緒，暗含著令人心驚動魄的力量，開啟了一幅壯闊的景象。
�。�2）北冰洋
（3）洪濤
�。�4）太平洋
明確：三者都是與海洋有關的意象。
在我們的古典詩歌中也有“�！钡囊庀�，例如“�？驼勫�，煙濤微茫信難求�！薄昂却嬷�，天涯若比鄰。”但這些詩句都沒有對“�！北旧磉M行具體直接的描寫，海似乎是渺遠的、神秘的、靜穆的。古典詩中有的更多的是江河的意象，如“湘江北去”，或者是“滾滾長江東逝水”。那老師想問這里的意象換成大江大河可以嗎？不也有滾滾洪濤嗎？雖然它們的氣勢也是雄壯宏偉的，但還是不同于真正的海洋的。重要的一點就是江河總是有方向的，而大海是沒有方向的，因為大海太過寬廣，就像詩人所說是“無限的”，詩人正是利用海洋這一特點來抒發(fā)對無限自由的追求。“無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒”，這力量是從四面八方、鋪天蓋地而來，洪濤就是這種力量的具象化。
2.結合創(chuàng)作背景，分析“洪濤”的象征意義。
明確：詩人寫這首詩的時候，正值五四運動爆發(fā)不久，所產生的巨大影響迅速席卷全國，就像洪濤在太平洋上滾滾而來，以巨大的破壞力，沖決一切半封建、半殖民地的思想羅網，同時也帶來了嶄新的科學與民主的現代文明。
環(huán)節(jié)四：深入情境，體會情感
過渡：
詩人所選取的景物都是蘊含著無窮的力量的。所以當抒情主人公看到這樣壯闊的景象時，不禁對這樣的力量開始感嘆。后三行都是抒情，抒發(fā)對“力”的贊美。
1.“毀壞”什么？“創(chuàng)造”什么？為什么“努力”？
明確：“毀壞”是毀壞舊世界、舊中國、舊社會、舊文化，蕩滌黑暗與污濁；“創(chuàng)造”是創(chuàng)造新世界、新中國、新社會、新文化，創(chuàng)造新時代的文明。毀壞與創(chuàng)造需要以人的熱情和偉力而完成，“不斷的努力”是實現毀滅與創(chuàng)造的希望所在。
2.如何理解后一句“力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲”？
明確：“力的繪畫，力的舞蹈”是力的形態(tài),照應之前怒涌的白云、滾滾的洪濤等；“力的音樂，力的詩歌”是力的聲響，仿佛讓人聽到滾滾洪濤拍岸的聲音，“力的律呂”則是力的韻律，是內在所蘊含的一種積極進取、奮發(fā)昂揚的精神，以及摧毀舊事物的勇氣與堅定。
3.總結歸納“力的內涵”。
明確：“力”是全詩的詩眼所在�！傲Α奔仁亲匀弧⒂钪嬷�，是自然界運轉的動力；也是毀壞、創(chuàng)造之力，是人類社會革新之力。
總結：這首詩的描寫的巨人形象，不僅是詩人的自我形象，也是當時無數致力于除舊布新、改變中國現狀的青年志士們的化身。通過對于這種革新之力的歌頌，表達了五四青年渴望破壞舊世界、創(chuàng)造新世界的熱情和決心。
四、作業(yè)（二選一）
試分析歸納本詩的藝術特色（不少于三點）。
閱讀郭沫若同時期作品《爐中煤》，從形式、內容和藝術手法上說說這首詩的特點。
2.部編版高一上冊語文第二課《立在地球邊上放號》教學反思 篇二
本學期我任教高二年級，今天的同課異構活動我是借班上課。由于教材新，借班上課學情新，第使用統(tǒng)編教材上課教法新，對我來說無疑都是巨大的挑戰(zhàn)。而現代詩歌一直以來是高中語文教學避開的難點題材，如何在課程標準視域下解讀這首新詩，又符合本校的學情，這是本節(jié)課必須解決的客觀難題。考慮到是詩歌體裁，也考慮到本校的學生基礎，認真研讀教材第一單元的單元#教案# #部編版高一上冊語文第二課《立在地球邊上放號》教案及知識點#和單元學習任務、厘清本單元對應的學習任務群后，我確定了本課的教學框架：意象——情感。單元#教案# #部編版高一上冊語文第二課《立在地球邊上放號》教案及知識點#第三段一般是對單元教學篇目的教學提示，其中有很重要的一個提示是通過作品意象把握情感，契合單元教學要求。如何安排教學內容？聯(lián)想到學生從小接觸古典詩歌，于是我找到一個教學切入口：由古典詩歌意象的解讀遷移到現代詩歌意象的解讀，以古典詩歌意象作為理解現代詩歌意象的引子，讓學生加深對詩歌意象的理解，為明確意象傳達情感做好鋪墊。
從這個教學框架出發(fā)，課堂上我設計了四個環(huán)節(jié)：讀、品、思、寫。首先讓學生誦讀《立在地球邊上放號》這首現代詩歌，和兩首古典詩歌《靜夜思》《詠柳》進行比較，進而掌握現代詩歌朗讀技巧和方法，并進行了古今詩歌朗讀方面的指導。這個環(huán)節(jié)的設計是基于語文核心素養(yǎng)中的“語言建構與運用”。古典詩歌富有音樂美，那現代詩歌如何朗讀？通過小組合作，激發(fā)學生在朗讀方面的興趣，課堂氣氛得以充分調動。但不足的是，由于時間比較緊迫，對學生的情緒調動和個別字詞正音指導不夠。
教學第二個環(huán)節(jié)——品意象，這是本節(jié)課的教學重點。通過對兩首古典詩歌的意象的解讀，學生已經明白什么是意象。這里，我設計了一個任務：明確意象特點及選用目的。在這個任務驅動下，各小組迅速找出意象并歸納出意象特點，且能答出這些意象選用的原因，明確在“五四”運動潮流之下郭沫若渴望摧毀舊世界、建設新世界的決心，通過對“力”的禮贊來回應已經覺醒的年輕一代知識分子應有的使命。這個教學環(huán)節(jié)仍然是小組活動，由于在朗讀環(huán)節(jié)中已經調動起學生參與課堂的興趣，這個活動完成效果較好。
第三個環(huán)節(jié)，是順承以上兩個活動而來的。本單元的人文主題是對青春的吟唱，本篇又是在特定時代背景下覺醒的知識分子的贊歌。為此，課堂上，我以“思一思：責任擔當”為話題，引導學生思考當代社會背景下年輕人應該承擔的責任與使命。這個環(huán)節(jié)由于是學生個人回答，學生不能完全放開，但旨在引導學生在新時代下如何做好人生規(guī)劃，進行德育滲透，引發(fā)他們對青春價值的思考，還是有必要的。
后一個教學環(huán)節(jié)是寫作環(huán)節(jié)，要求學生以《花樣年華，詩意青春》為題寫一首新詩。這后一個教學環(huán)節(jié)是課后作業(yè)，通過掌握本篇以雄渾壯闊的意象表達熱烈奔放的情感為章法，選擇意象學寫詩歌。這是單元學習任務，單元學習任務是學完本單元內容后的綜合性任務。其實，單憑完成一首詩歌教學不可能讓學生掌握其寫作技法。因此，我在這個教學環(huán)節(jié)中切入點很小，只要學生選用意象，不拘泥形式要求，嘗試學寫詩歌也就達到要求了。
總體來說，這節(jié)課自我評價還是覺得值得肯定的：四個教學步驟環(huán)環(huán)相扣，小組活動熱烈有效，課堂氣氛比較活躍，體現在課程標準下以任務和活動為主、學生自主探究活動為主的教學課堂模式。但由于時間倉促，還未認真研究對應學習任務群的教學提示，未落實在文化常識的介紹以及對郭沫若的詩集《女神》在新詩歌重要地位的介紹。另外，課堂上指導學生朗讀技巧方面也有所欠缺，需要再進一步改進與加強。
3.部編版高一上冊語文第二課《立在地球邊上放號》知識點 篇三
郭沫若（1892－1978），原名開貞，字鼎堂，四川樂山人。1914年留學日本，1921年與成仿吾、郁達夫等人成立創(chuàng)造社。1923年于日本帝國大學畢業(yè)回國后，編輯《創(chuàng)作周報》《洪水》，提出“革命文學”主張。1928年起旅居日本，直到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后秘密回國。出版詩集《女神》《瓶》《前茅》《戰(zhàn)聲》《鳳凰》等。生命意識
郭沫若汲取了西方自古典人道主義至柏格森、弗洛伊德等紛繁的現代生命哲學的精髓，以律合自然界奔騰不息的生命流動的進取之道，從涵養(yǎng)一個圓滿的自我人格開始，熱切地呼喚著一個盡善盡美的社會秩序的到來。從《日出》等作品中，都可以體會到一種奔騰不息的力量，無論是噴薄而出的新生的太陽、如烈火一樣燃燒的天狗、涅槃的鳳凰，還是大都會的脈搏、無限光海中孕育的生命的情調等等，無不洋溢著強有力的生命沖動，燃燒著生命之火�？梢哉f郭沫若的創(chuàng)作就是一部部由作者的自我沖動向外擴張以喚醒宇宙萬物生之律動靈之共鳴的生命交響曲。主體精神的無限擴張，使自我超越于自然之上，成為無限的存在，宇宙不朽，人的主體精神在向宇宙的無限伸展中必然導致人的不朽，他的作品洋溢著的對力、生命力、創(chuàng)造力的崇拜和贊美，向讀者展示了郭沫若對人生對社會對自然的認識和理解，他用生命現象所顯示的生命沖動和新陳代謝的自然法則，來否定現存的不合理秩序和制度，用對完美的人生理想的追求來表達對生命發(fā)展進化的追求。
泛神論思想
郭沫若對人和自然永恒關系的探索與構想，對表現自我的審美方式的選擇，吸收、融合了泛神論思想的某些觀念似乎已成定論。而“我即是神，一切自然都是自我的表現”的命題的生發(fā)，更是他泛神論思想的宣言。他以斯賓諾莎為代表的泛神論從肯定神出發(fā)，后歸結為對神的否定，認為神即自然，無所謂超自然的創(chuàng)造一切的擬人化的神或權威存在。郭沫若宣稱“泛神便是無神”“我即是神，一切自然都是自我的表現，作為神之表象的“自我”與自然萬物一樣有生有死，人只有到了“無我”，即去掉一切“私欲”之后，才能與創(chuàng)生萬匯的本源天、地以及周圍存在著的“生動著的力”即宇宙本體相暝合，才能達到“永恒”。郭沫若認為人要超越自我，將自我的生命、精神、人格、情感具象化到每一件事物和整個宇宙，把宇宙的本質看作是自我的本質。在這宇宙與人的同一中，感性的個體，有限的自我從而獲得時間的永恒與空間的無限，這樣生命哲學與泛神論兩種學說在郭沫若這里得到天衣無縫的糅合，生命哲學所竭力張揚的生命力“生動著的力”，便是泛神論創(chuàng)生萬匯的“實體”“神”，強烈的生命意識促成了他“我即是神”以及“一切自然都是自我的表現”等命題的生發(fā) 。
4.部編版高一上冊語文第二課《立在地球邊上放號》知識點 篇四
《立在地球邊上放號》寫于1919年9、10月間。其時郭沫若受五四運動和十月革命的沖擊，決然從日本渡�；貒�。當他置身于日本橫濱的海岸，面對浩渺無邊的大海，那驚天的激浪和著時代的洪流一起撞擊著他的胸懷。于是，在詩人的筆下出現了一幅雄奇壯偉、流動奔突的畫面。于是詩人寫下這首對于力的贊歌，正是那種向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時代精神的象征。5.部編版高一上冊語文第二課《立在地球邊上放號》知識點 篇五
《立在地球邊上放號》是郭沫若早期詩歌的代表作之一。這首詩展現在讀者面前的，是一個巨人的形象。他站在地球邊上，站在“全方位”俯瞰地球的立足點上，吹響一聲聲響徹寰宇的號角。他的號角聲聲在歡呼怒涌的白云、壯麗的北冰洋的晴景，歡呼要把地球推倒的太平洋——歡呼來自空間各個方向的滾滾洪濤。排山倒海般的洪濤既具有巨大的破壞力，又蘊藏著同樣巨大的創(chuàng)造力，那就看人們能否掌握它、駕馭它。看吧，滾滾而來的洪濤正在不斷地努力向前，描繪著“力的繪畫”，表演著“力的舞蹈”，演奏著“力的音樂”，抒寫著“力的詩歌”，激蕩著“力的律呂”。這是一幅驚心動魄的力的畫圖，力的頌歌。寫作這首詩的時候，作者正在日本福岡的九州大學醫(yī)學部留學，那是在中國的“五·四”運動爆發(fā)不久的時間�！拔濉に摹边\動所產生的偉大的“力波”越過太平洋，直接震動了時刻感應著時代脈搏的年輕氣盛的郭沫若，使他的如椽之筆，得到了縱橫揮寫的創(chuàng)作契機。詩中描繪的滾滾洪濤的景象，正是“五·四”運動巨大聲勢的象征。再推開一層說，也是世界潮流的大工業(yè)生產規(guī)模的具體象征�！拔濉に摹边\動對于中國，正如滾滾而來的洪濤一般，它正以巨大的破壞力，沖決一切半封建、半殖民地的思想羅網，同時以偉大的創(chuàng)造力建樹嶄新的科學與民主的現代文明。“五·四”運動所展示的中國未來，是光輝燦爛的圖景。從第二個更宏觀的思想層次說，世界潮流的大工業(yè)生產，也正以排山倒海之勢，席卷日本，沖向中國，并且勢將蔓延到全球各個角落，這是歷史前進的不可阻擋之勢。詩中所描繪的全部力的形象，同樣可以看作是新興生產力戰(zhàn)勝落后生產力的強起奮進圖。詩人在同年寫的《筆立山頭展望》一詩中曾以極大的熱情歌頌這種新興的生產力：“一枝枝的煙筒都開著了朵黑色的牡丹呀！哦哦，二十世紀的名花！近代文明的嚴母呀！”互相參照印證，可以幫助讀者更好地理解本詩的思想內容。
這首詩堪稱為郭沫若早期“火山爆發(fā)式”的詩歌代表作之一，從其詩歌中能感受到“五·四”時期狂飆突進的時代精神。據作者說，在那段時間里，“惠特曼的那種把一切的舊套擺脫干凈了的詩風和五四時代的暴飆突進的精神十分合拍，我是徹底地為他那雄渾的豪放的宏朗的調子所動蕩了。”（《我的作詩的經過》）閱讀這首詩，讀者突出的感受正是這種惠特曼式的“雄渾的豪放的宏朗的調子。”它是在感情激蕩時一氣呵成的，是火山爆發(fā)噴涌而出的巖漿，其氣勢洶涌，灼熱逼人，使得后代的讀者也感同身受。郭沫若一向主張，詩不是“作”出來的，而是“寫”出來的�！白鳌庇性熳髦�，而“寫”字在古漢語中可以和“瀉”字通用。郭沫若的早期詩歌，很多都是靈感到來一瀉直下的產物。讀這樣的詩，讀者會感到作者就站在讀者面前，他的火熱赤誠的心，澎湃激揚的熱情，一下子就把讀者全部感染了。
