1.部編版高一下冊語文庖丁解牛課文原文 篇一
庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會。文惠君曰:“嘻,善哉!技蓋至此乎?”
庖丁釋刀對曰:“臣之所好者道也,進乎技矣。始臣之解牛之時,所見無非牛者。三年之后,未嘗見全牛也。方今之時,臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,導大窾,因其固然,技經(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎!良庖歲更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間,而刀刃者無厚;以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然,每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲。動刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉!
2.部編版高一下冊語文庖丁解牛教案 篇二
【教學目標】1、積累常見文言字詞,掌握文言句式。
2、培養(yǎng)質(zhì)疑探究合作精神,分析人物形象及作品主旨。
【教學過程】
一、導入新課
在先秦群星璀燦的夜空中,莊子是耀眼的星座之一。莊子主張“無為”,放棄生活中的一切爭斗。在知識分子的心目中,老莊,尤其是莊子的哲學貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴整與佛家的禁欲之間,給中國的知識分子提供了一塊可以自由呼吸的空間,它是率性的,是順應(yīng)自然的,反對人為的束縛的,它在保全自由“生命”的過程中,竭盡了大的心力。莊子的思想被后人稱之為早的關(guān)注人心靈的哲學。
二、知人論世
莊子是道家學派的代表人物,是老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者。他的學說涵蓋了當時社會生活的方方面面,但根本精神還是歸依于老子的哲學。莊子的思想屬于主觀唯心主義體系,他片面夸大一切事物的相對性,否定客觀事物的差別,否定客觀真理,在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā),莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上,他主張無為而治,反對一切社會制度,擯棄一切文化知識,從而陷入了虛無主義的泥坑。他的思想包含著樸素辯證法因素,認為一切事物都在變化,主張“無為”,放棄生活中的一切爭斗。又認為一切事物都是相對的,因此他否定知識,否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別,極力否定現(xiàn)實,幻想一種“天地與我并生,萬物與我為一”的主觀精神境界,安時處順,逍遙自得,倒向了相對主義和宿命論。
莊子的文章,想像力很強,文筆變化多端,想象奇妙,構(gòu)思巧妙,意境開闊,描繪生動,善于用寓言和比喻手法,具有濃厚的浪漫主義色彩,并采用寓言故事形式,富有幽默諷刺的意味,對后世文學語言有很大影響。著作有《莊子》,亦稱《南華經(jīng)》,是道家經(jīng)典之一。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》等,《養(yǎng)生主》中的“庖丁解!庇葹楹笫纻髡b。 養(yǎng)生主指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。莊周認為,人類社會充滿著錯綜復(fù)雜的矛盾,要回避矛盾,尋求解脫,就須像庖丁解牛那樣,找出規(guī)律,游刃有余,不受損傷,以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年。
三、解題
庖:廚師。
。簭N師的'名字,丁是他的名。
解:分解。
庖丁解牛:一個叫丁的廚師分解牛的肢體。庖丁解牛的高超技術(shù),說明只有掌握了事物的規(guī)律,才有好的效果。比喻經(jīng)過反復(fù)實踐,掌握了事物的客觀規(guī)律,做事得心應(yīng)手,運用自如。
四、閱讀文本,積累知識
1、字詞正音。
踦yǐ(支撐,接觸) 騞huō(象聲詞) 卻xì(同隙,空隙)
窾kuǎn(空) 綮qìng(結(jié)合處) 軱gū(大骨) 硎xíng(磨刀石)
怵chù(害怕,恐懼) 謋huò(象聲詞)
2、自讀課文,并掃除字詞障礙,疏通文意。
3、歸納一詞多義。
為:
①庖丁為文惠君解牛(介詞:替、給)
、 吾見其難為,怵然為戒(動詞:①解;②作為)
、垡暈橹梗袨檫t(都是介詞:因為)
、芴岬抖,為之四顧,為之躊躇滿志(都是介詞:因為)
于:
、俸嫌凇渡A帧分(介詞,引出對象)
②而刀刃若新發(fā)于硎(介詞,從)
③恢恢乎其于游刃必有余地矣(介詞,對于)
④雖然,每至于族(介詞,到)
然:
、夙谷幌蛉(助詞,前一個是象聲詞詞尾,后一個是形容詞詞尾)
②奏刀騞然(助詞,象聲詞詞尾)
、垡蚱涔倘(……的樣子)
④雖然,每至于族(代詞:這樣)
、葩鹑粸榻(助詞,形容詞詞尾)
乎:
、偕圃!技蓋至此乎?(語氣詞,表疑問兼感嘆語氣)
、诩冀(jīng)肯綮之未嘗,而況大輒乎?(語氣詞,表反問語氣)
、鄢贾谜叩酪,進乎技矣。(介詞,用法同“于”,相當于“比”)
④依乎天理。(介詞,用法同“于”,這里無需譯出)
、莼只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾。(助詞,用作形容詞詞尾,可譯為“地”)
4、詞類活用字詞。 良庖歲更刀,族庖月更刀
5、注意幾個重要句式。
、俪贾谜,道也。 判斷句,“……者,……也”
、诩冀(jīng)肯綮之未嘗 “之”字結(jié)構(gòu)形成賓語前置:技未嘗經(jīng)肯綮
、凼且允拍甓度腥粜掳l(fā)于硎。代詞“是”作“以”的賓語,前置;介詞結(jié)構(gòu)后置
、芤暈橹,行為遲 省略句 視為(之)止,行為(之)遲
、菪掳l(fā)于硎 狀語后置。
6、積累成語。
游刃有余:現(xiàn)在使用他來比喻技術(shù)熟練高超,做事輕而易舉。
批郤導窾:比喻處理問題善于抓住關(guān)鍵,因勢利導。
目無全牛:現(xiàn)在用一般指技藝達到極其純熟的程度,達到得心應(yīng)手的境界。
躊躇滿志:文中是悠然自得,心滿意足的意思,F(xiàn)指對自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。
新硎初試:比喻初次顯示本領(lǐng)。亦作“發(fā)硎新試”。
切中肯綮:正好切中事情的關(guān)鍵。
五、探究文本
1、欣賞“解牛之美”。
(1)找出文中描寫“解!眻雒娴木渥。庖丁解牛給我們什么樣的一種感受?
明確:視覺:動作。手觸 肩倚 足履 膝踦(舞蹈化)
聽覺:響聲:砉、騞;——莫不中音(音樂化)
(2)作者寫解牛場面,為什么避而不談實況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲,而極寫庖丁解牛動作的“合于《桑林》之舞”,奏刀發(fā)出的聲音“中《經(jīng)首》之會”?
明確:為了突出庖丁解牛技藝的高超,看庖丁解牛是一種藝術(shù)的享受。
2、探討解牛經(jīng)過——生讀第三段
探究一:向庖丁取經(jīng),看看他是如何達到這一出神入化的境界的?
明確:
○臣之所好者道也(追求規(guī)律),不滿足于技藝,不斷追求更高的境界,總的概述技藝高超的原因。(總說)
○長期的摸索,反復(fù)的實踐,去了解牛的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)(必經(jīng)之路)。
解牛的三種境界:始臣之解牛,無非牛者(不懂規(guī)律)
三年之后,未嘗見全牛也(懂得規(guī)律) 方今之時,以神遇不以目視(運用規(guī)律)。
補充:王國維在《人間詞話》里提出古之做學問的三種境界:
昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。
臣之所好者,道也——不畏艱難,目標高遠
衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。
三年之后、方今之時——堅定不移,孜孜以求
眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。
以神遇而不以目視—千錘百煉,終成正果
○雖技藝高超,卻不掉以輕心,尊重規(guī)律(態(tài)度)。
【思考】庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么?
其一,對“道”的追求超過了對技術(shù)的追求(“進乎技矣”)。他不停留在掌握具體的“技”上,而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實踐的目標。
其二,不懈實踐,在反復(fù)實踐中積累經(jīng)驗,探求規(guī)律,運用規(guī)律。
其三,謹慎小心,尊重規(guī)律:“每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動刀甚微”,從來不驕傲大意。
文中的良庖族庖分別比喻哪兩類人?
明確:遇到事情不知道變通和不懂規(guī)律固執(zhí)蠻干的人。
3、合作探究:
文惠君聽庖丁介紹后,說自己懂得了“養(yǎng)生之道”,解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系?
明確: 作者把牛比喻成復(fù)雜的社會,盡管矛盾復(fù)雜,斗爭激烈,但總有間隙可尋,只要像庖丁那樣,“以無厚入有間”,順應(yīng)環(huán)境,隨俗沉浮,回避矛盾,就能保全性命,養(yǎng)護精神。那么人就能在社會中游刃有余了,精神和身體不會受到傷害,同時解完牛躊躇滿志之后,感到心滿意足的時候,不要得意忘形。
六、拓展提高
在文段的結(jié)尾文惠君說“善哉!吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉!蹦俏幕菥斈陱拟叶〉慕(jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”哲理又是什么呢?請大家看這樣一段文字:(設(shè)計意圖:在個性化解讀之后回歸原文,了解作者的觀點。同時也體會寓言的多義性。)
“吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已!已而為知者,殆而已矣!為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年。” ——《養(yǎng)生主》
【譯文】我們的生命是有限度的,而知識是沒有限度的,以有限的生命去追求無限的知識,就會疲憊不堪了。那么,追求知識的人們,只能(弄得自己)疲憊不堪罷了。 做好事不要追求名聲,做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法,就可以保護生命,保全天性,可以養(yǎng)護身體,可以享盡天年。
七、作業(yè)
1、背誦且翻譯課文第三段。
2、發(fā)揮想象,編寫故事。
凡是名人,成名之前都有一段鮮為人知的心路歷程,一段曲折離奇的成長歷史。那今天庖丁的這段“神秘”往事就要靠我們來揭開。請大家結(jié)合課文,發(fā)揮想象,自選文體,以《一代名“庖”的成長歷程》為標題,對原文加以改編。不少于800字。
3.部編版高一下冊語文庖丁解牛教學反思 篇三
用了三節(jié)課時間,完成了《庖丁解!返慕虒W。本課的教學目的有三:
1、積累一些文言詞匯,掌握文言文的一些基本語法知識;
2、對照注釋,讀懂課文,明白其中蘊含的哲理;
3、初步了解莊子及道家“順其自然”的思想和處世智慧。
本文故事性較強,學生也感興趣,我沒有采用逐句翻譯的方式,而是讓學生對照注釋“猜”原文意思,并開展“復(fù)述”接力,學生參與積極性高,注意力集中。對于復(fù)述中出現(xiàn)的典型錯誤,我進行了歸納總結(jié),抓住了文言詞匯和語法教學的重點和難點,效果良好。
對于此文的蘊含的哲理,我則引導學生從他們平時對生活的觀察和感悟入手,結(jié)合庖丁的成長歷程,深入體會。學生發(fā)言能講到點子上,只是比較膚淺、感性。師生、生生之間的交流時間比較充分。
不足之處:
語法知識講述有部分學生聽著吃力,應(yīng)加強練習與鞏固。
4.部編版高一下冊語文庖丁解牛教學反思 篇四
昨天下午結(jié)束了莊子《庖丁解!芬徽n的講解,覺得對本課的教學應(yīng)該注意以下幾點。作為文言文的學習,首先要求學生讀準字音,讀準句讀。本課出現(xiàn)的生字很多,而且讀音又比較拗口,所以上課伊始就檢查了學生的預(yù)習誦讀情況。雖然這一點之前已經(jīng)提醒過學生,他們也讀了,但效果依舊不是很好!所以我就又強調(diào)了一下個別字的注音。其次,是對文言知識的積累。重要的實詞、虛詞、特殊句式在自學稿上都有所體現(xiàn),上課前學生也已經(jīng)按事先的分組寫在了白板上。雖然學生在組內(nèi)已經(jīng)進行了交流,但還是有些問題沒能解決。比如“技經(jīng)肯綮之未嘗”一句,在結(jié)合課下 注釋對“技經(jīng)肯綮”解釋的基礎(chǔ)上,我引導學生注意到“未嘗”一詞的含義及詞性,終明白了這是一個“賓語前置句”。接著學生就比較順利地梳理了全文大意,并且結(jié)合PPT的配圖完整地復(fù)述了故事。值得高興地是學生對PPT中簡筆畫配圖很感興趣,寥寥幾筆生動形象,效果很好!
另外,對本課的主旨“解牛之道”與“養(yǎng)生之道”的聯(lián)系學生倒是一點就透了。在此基礎(chǔ)上我又讓學生結(jié)合生活經(jīng)歷從文章中繼續(xù)挖掘信息,看從中能明白哪些人生道理。事先備課時我就覺得學生可能一下不知道從何說起,所以我就在PPT上打出一些語句,讓學生隨便從中選擇加以理解。學生發(fā)言還是很積極的,語言表達也比較到位,基本達到了預(yù)期效果。這個環(huán)節(jié)的設(shè)計,主要是為了提醒學生學會從學過的課文當中積累作文素材!
但這節(jié)課還是暴露出來一些問題,比如學生對文言基礎(chǔ)知識的掌握還是不夠牢固。像“賓語前置”這個知識點上學期雖然已經(jīng)講解得很詳細,但學生還是不能做到舉一反三,靈活運用。這一點在以后的教學中還需注意!
5.部編版高一下冊語文庖丁解牛教學反思 篇五
一、成功之處這一課出彩的地方有幾處,歸納起來可概括為:
1、對課文中內(nèi)容的透徹理解——解牛過程描寫的欣賞。
這是學生解讀文言文達到較高層次后的賞讀式的品味,對文章解牛過程的細微之處能做到會心的理解,已經(jīng)達到了閱讀現(xiàn)代文似的與文意溝通,與庖丁一同自得、自如,躊躇滿志。這種閱讀層次,要建立在文言基礎(chǔ)知識比較牢固,語境意識強烈,具備閱讀推斷能力的基礎(chǔ)上,第二課時能夠欣賞式的閱讀,說明第一課時的閱讀文意收到了較好的效果。
2、借古鑒今討論的環(huán)節(jié)自然而扎實
對文章內(nèi)容的探討基于對文章理解的兩個層面:
第一,文章本身或謂莊子本身想要告訴我們什么道理;
第二,從這個道理中,我們能得到哪些啟示。
3、“課外拓展討論”異彩紛呈
這是此節(jié)課中出彩之處,對學生來說也是思維活動為激烈之點。儒家、道家、奧巴馬——古代、當代——中國、美國,不同的時代,不同的價值觀,不同的生活態(tài)度與人生追求,激發(fā)了學生強烈的陳述欲 望,他們迫切地要表達他所贊賞的生活態(tài)度,人生追求。其實這是對他人的肯定或否定,更是他在間接表達他在自我價值追求中的生活態(tài)度。這一環(huán)節(jié)有效地調(diào)動了學生思維的積極性,學生討論過程形成了思維場的互動,真正達到了師生互動、生生互動的思想的交鋒,這場討論持續(xù)到下一節(jié)課上課,學生們?nèi)匀患ち覡幷,意猶未盡。
4、課后作業(yè)有效跟進
鑒于課堂討論時間的有限,學生很多個人見解未能陳述,我在后續(xù)作業(yè)有效跟進,布置作業(yè)為:
請將你對此問題的看法寫成一篇不少于500字的短文,陳述你的觀點,或反駁某一種人生態(tài)度。
從收上的作文看,學生們充分陳說自己的人生追求,辯證而且有力。這個討論的本身也收到了對學生進行人生觀教育的效果。
二、遺憾之點
拓展討論中,三個問題的設(shè)置,看起來是三種人生態(tài)度,而細究起來實則是兩種價值觀——儒家那種“窮則獨善其身,達則兼濟天下”“知其不可而為之”的積極入世的態(tài)度,與奧巴馬那種追求自我實現(xiàn),以己之力,奉獻社會,改變社會的態(tài)度是有異曲同工之處的,雖然他們之間有著細微的差別,但在價值追求,自我實現(xiàn)的整體方面還是有較大的一致性的,所以這個討論在此方面的細微辨析上給學生增加了一定迷惑度,如能找到更具差異性的人生態(tài)度,討論起來觀點會更鮮明一些。
總之,這是一節(jié)我個人感覺上得比較滿意的一節(jié)課,如果今后的課堂多以這樣的狀態(tài)出現(xiàn),學生的思維會得到更多的激發(fā),學生的表達欲 望與表達能力都會得到有效的提升,思考問題的思辨性能夠得到有效鍛煉,使在學校培養(yǎng)的語文能力真正在學生走向社會的人生中發(fā)揮出它的作用,這樣的語文課才是有效地語文課。