1.高三歷冊(cè)必修三知識(shí)點(diǎn)
先秦
1、西周的興衰。
2、分封制的內(nèi)容、實(shí)質(zhì)。
3、全面理解和說(shuō)明春秋到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)社會(huì)由奴隸社會(huì)瓦解到封建制度確立，XX走向統(tǒng)一集權(quán)，民族融合局面出現(xiàn)的歷史發(fā)展趨勢(shì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的表現(xiàn)。
4、正確評(píng)價(jià)春秋戰(zhàn)國(guó)期間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。
5、商鞅變法的背景，內(nèi)容，作用和實(shí)質(zhì)(是在經(jīng)濟(jì)，政治上確立了封建制度。是怎樣體現(xiàn)和完成春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的歷史發(fā)展趨勢(shì))。
6、戰(zhàn)國(guó)時(shí)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體成就(鐵器、牛耕、水利、手工業(yè)和商業(yè))。
7、百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的原因，流派，內(nèi)容，結(jié)局。注意儒家，道家和法家。
8、天文、醫(yī)學(xué)和詩(shī)經(jīng)。
9、孔子(重點(diǎn))、荀子，孟子，韓非和屈原。
說(shuō)明：先秦時(shí)期多年未出大題，一定要注意復(fù)習(xí)到位，特別是百家爭(zhēng)鳴，春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。此階段也可以和秦漢或者明清時(shí)期結(jié)合起來(lái)考察。
2.高三歷冊(cè)必修三知識(shí)點(diǎn)
一、漢朝
1、中朝(內(nèi)朝)：由皇帝親信近臣(侍從、秘書)構(gòu)成(這些人身份低微，被皇帝破格使用擔(dān)任尚書令、侍中等)，參與國(guó)家政治中樞的決策，導(dǎo)致由丞相、御史大夫?yàn)槭姿鶚?gòu)成的官僚機(jī)構(gòu)成了“外朝”，被拒于政治決策之外，削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了君權(quán)。
2、刺史制度：漢武帝時(shí)代，全國(guó)劃分為十三個(gè)監(jiān)察區(qū)域，稱十三州部，每州部設(shè)刺史一人，以監(jiān)察地方政治，加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制。
二、隋唐
1、三省六部制
內(nèi)容：中央的中書、門下和尚書三省，分別負(fù)責(zé)起草詔令、審議和執(zhí)行。尚書省之下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部。
作用：
三省之間相互牽制和監(jiān)督，相權(quán)一分為三，分散了相權(quán)，加強(qiáng)了君權(quán)。
三省六部有明確的分工和職責(zé)，相互合作，提高了中央機(jī)構(gòu)的行政效率。
2、科舉制:隋唐以后，科舉制成為主要的選官制度�？婆e是通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。隋文帝廢除九品中正制，開始采用分科考試的方式選拔官吏，隋煬帝時(shí)，政府開始設(shè)進(jìn)士科，科舉制形成。唐、宋、元各朝繼承并完善了科舉制。
評(píng)價(jià)科舉制：
進(jìn)步性：
a.科舉制度破除了世家大族壟斷XX的情形，保證了XX政府行政人員的來(lái)源，有較高文化素養(yǎng)的士人從政，為行政效率的提高創(chuàng)造了條件。
b.這種制度也促成了普遍持久的讀書風(fēng)尚，有益于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成。
c.以嚴(yán)格的考試作為選官方式，從追求公平公正的角度來(lái)看，也有一定的合理性。
局限性：考試的科目及內(nèi)容，大都不出儒學(xué)經(jīng)義的范圍，特別是明清八股取士，被選拔的多是缺乏進(jìn)取精神和創(chuàng)造意識(shí)的人�？婆e制作為具有鮮明中國(guó)特色的選官方式，其實(shí)是一種將“天下英雄”誘入掌權(quán)者能夠控制的范圍之中的制度。
三、宋朝
1、設(shè)立中書門下作為行政機(jī)構(gòu)，行使宰相職權(quán)，長(zhǎng)官稱“同中書門下平章事”;
2、增設(shè)“參知政事”，作為副宰相，分割宰相的行政權(quán);
3、設(shè)三司使管理財(cái)政，分割了宰相財(cái)權(quán);
4、設(shè)樞密院掌軍政，分割了宰相軍權(quán)。
四、元朝
1、中央：設(shè)中書省作為行政機(jī)關(guān)，替代三省，直接領(lǐng)六部，行使宰相職權(quán);
2、地方：實(shí)行行省制(行中書省的簡(jiǎn)稱)，加強(qiáng)了中央集權(quán)，是中國(guó)省制的開端。
3.高三歷冊(cè)必修三知識(shí)點(diǎn)
1、了解古代希臘自然地理環(huán)境和古代希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。
了解古代希臘自然地理環(huán)境和古代希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的自然條件——城市國(guó)家。社會(huì)條件——小國(guó)寡民、獨(dú)立自主。
2、了解雅典民主政治的主要內(nèi)容認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義。
了解雅典梭倫改革、克利斯提尼改革和伯里克利改革的主要內(nèi)容，理解雅典民主政治的得與失;民主政治為近現(xiàn)代西方政治思想和制度奠定了最初的基礎(chǔ)。
3、了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治中的作用，理解法律在人類生活中的價(jià)值。
《十二銅表法》，羅馬成文法誕生。內(nèi)容廣泛，條紋清晰。貴族對(duì)法律的隨意解釋受到限制，平民的利益得到保護(hù)。
羅馬法穩(wěn)固了羅馬國(guó)家的統(tǒng)治基礎(chǔ)，并對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
4.高三歷冊(cè)必修三知識(shí)點(diǎn)
1.商的政治制度：中央：相、卿士(參與商王決策);卜、祝、史(負(fù)責(zé)祭祀占卜和記錄王朝大事);師(執(zhí)掌軍權(quán))。地方：侯、伯。
2.西周的分封制：
(1)目的：周王為加強(qiáng)地域統(tǒng)治，“以藩屏周”。
(2)措施：周王將宗族姻親分派各地“授土”“授民”，廣建子國(guó)。封國(guó)承擔(dān)貢賦、軍事、勞役等義務(wù)。封國(guó)有魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉七國(guó)。形成了“周王—諸侯—卿、大夫—士”的世卿世祿的等級(jí)序列。(3)作用：周王取得“天下共主”地位，分封制鞏固了統(tǒng)治，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。
3.西周的宗法制：是維護(hù)分封制的工具。宗法制是中國(guó)古代維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的一種制度，它把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)。
(1)目的：穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，解決貴族內(nèi)部矛盾。
(2)內(nèi)容：嫡長(zhǎng)子繼承制、“世卿世祿”制、父權(quán)家長(zhǎng)制等，大宗和小宗。作用：維護(hù)了家族等級(jí)關(guān)系和政治隸屬關(guān)系;保障了貴族“世卿世祿”特權(quán);防止了家族內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，“國(guó)”“家”緊密結(jié)合。
(3)宗法制特點(diǎn)：
�、俚奶攸c(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制;把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)(宗法制和分封制互為表里，宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制)，“家”和“國(guó)”密切結(jié)合;
�、诒ＷC各級(jí)貴族享受“世卿世祿”的特權(quán)，等級(jí)森嚴(yán)。
(4)作用：有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，強(qiáng)化王權(quán)。
4.周禮：西周維護(hù)宗法制、分封制的禮樂制度。有嚴(yán)格的等級(jí)禮儀規(guī)定，不得“僭越”。(鼎和編鐘)
5.中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)：宗法制和分封制都具有牢固的血緣關(guān)系和濃厚的XX色彩。
5.高三歷冊(cè)必修三知識(shí)點(diǎn)
明末清初的思想活躍局面
1、背景：
(1)經(jīng)濟(jì)上：商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽發(fā)展，市民隊(duì)伍壯大。
(2)政治上：君主XX的強(qiáng)化與異化
(3)思想上“統(tǒng)治者采取文化高壓政策;明末清初的”西學(xué)東漸“倡導(dǎo)個(gè)性解放的新思想出現(xiàn)。
2、明朝中后期：李贄的反正統(tǒng)意識(shí)
(1)原因：
出生于伊斯蘭商人家庭，自幼受傳統(tǒng)思想束縛少：深受心學(xué)影響;XX和社會(huì)的XX。
(2)代表作：《藏書》、《續(xù)藏書》、《焚書》、《續(xù)焚書》
(3)思想主張：
�、偬岢觥按┮鲁燥垼词侨藗惖览怼钡闹鲝�，挑戰(zhàn)“天理”學(xué)說(shuō)。
②反對(duì)以孔孟學(xué)說(shuō)為權(quán)威和教條，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性。
�、厶岢觥敖^假純真”的“童心說(shuō)”，反對(duì)禮教的虛偽與XX的欺詐。
�、茉谠�(shī)文寫作方面，主張“真心”，反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的摹古文風(fēng)。
(4)評(píng)價(jià)：將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，成為近代進(jìn)步思想的先聲。
