【篇一】
老子曾說：“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)�！钡拇_如此，想做大事的人何其多，愿意把事做細(xì)的卻很少。讀了《福爾摩斯探案集》，我深受啟發(fā)。這套書是由阿瑟柯南道爾寫的，分四大本，就因?yàn)檫@套書，讓我明白細(xì)節(jié)成就未來。
這套書是以華生的視角來寫的，華生是第一人稱。描述了夏洛克福爾摩斯先生調(diào)查身邊各種稀奇古怪的案件，以及他那無人能比的探案能力。福爾摩斯的地質(zhì)學(xué)特別厲害，一眼就可以分辨出是倫敦哪個(gè)位置的泥土，因?yàn)樗康揭粋�(gè)地方，都會(huì)細(xì)心觀察，每一個(gè)案件都會(huì)發(fā)現(xiàn)到那些并不引人注意的細(xì)節(jié)，所以他才有了如此強(qiáng)的探案能力。
看完了這本書，我對(duì)福爾摩斯更加崇拜，他也告訴了我們觀察是很重要的，在生活中留心觀察，對(duì)你有很大的幫助，它就能使你成就美好的未來。我的爸爸就是一個(gè)好例子。別人說話時(shí)他從不插嘴，一直注意觀察說話者的神情動(dòng)態(tài)，思考那人講述的內(nèi)容，所有細(xì)節(jié)他都注意到，并學(xué)習(xí)了……久而久之，一個(gè)個(gè)別人沒在意的小細(xì)節(jié)記在腦海中，并注意把各個(gè)細(xì)節(jié)做好。他還將這些細(xì)節(jié)親切地稱為“成長維生素”。因此，爸爸無論做什么事都十分妥當(dāng)，領(lǐng)導(dǎo)稱贊，同事佩服，家人叫好。
“沒有抓住一個(gè)細(xì)節(jié)，你就可能錯(cuò)過一個(gè)成功。”這句話給了我很大的啟發(fā)，細(xì)節(jié)總是與成功掛勾的，我們只要認(rèn)真地做好每一個(gè)細(xì)節(jié)，那么我們就一定會(huì)成功的。完美的細(xì)節(jié)代表著永不懈怠的處世風(fēng)格，是一個(gè)人積極，實(shí)干、優(yōu)秀的象征。細(xì)節(jié)像一把戒尺，量出一個(gè)人成績(jī)的高低，細(xì)節(jié)可以改變生活，成就未來。細(xì)節(jié)雖然不引人注意，但我們要注重，還要把它做好，它可以讓我們成功。
中國的輝煌離不開一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)，我們的成績(jī)能離開一個(gè)個(gè)小細(xì)節(jié)嗎？讀了《福爾摩斯探案集》后，我決心要做一個(gè)關(guān)注細(xì)節(jié)，認(rèn)真做事的人。
【篇二】
翻開《秦腔》，一股濃濃的鄉(xiāng)土氣息撲面而來。
《秦腔》一書，主要寫清風(fēng)街上農(nóng)民生活的變化，書中涉及一百多個(gè)人物，有總是傻乎乎地和植物講話的引生、獻(xiàn)身黨和人民的老校長夏天智、退休回家的老干部夏天義、心地善良的白雪……圍繞著“秦腔”，眾多形象各異的人物一一展現(xiàn)在我面前。
隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的入侵和滲透。漸漸地，人們似乎忘記了自己的根，遺失了精神家園。印象最深的一個(gè)情節(jié)是：
丁霸槽酒樓開張，請(qǐng)來秦腔劇團(tuán)，演員在臺(tái)上“自娛自樂”，而臺(tái)下的觀眾參差不齊的打瞌睡，但，當(dāng)夏中星抱著吉他在臺(tái)上唱起流行歌時(shí)，臺(tái)下竟掌聲如雷。那一刻，源遠(yuǎn)流長的秦腔，似乎成了用完的手紙，被人們丟棄乃至遺忘，取而代之的，是那空洞的流行歌。老干部夏天義暴跳如雷，呵斥人們已忘了本，忘了秦腔，可最終也只能徒留一聲嘆息。
這樣的情景多么熟悉。猶記起兒時(shí)與外婆坐在戲臺(tái)下，看著穿古裝的演員們?cè)谂_(tái)上長袖善舞，咿咿呀呀，外婆看得津津有味而我卻昏昏欲睡，我實(shí)在是耐不住它那一字一句的抑揚(yáng)頓挫，慢悠悠地唱腔和動(dòng)作，總滿足不了我急切、躁動(dòng)的看戲心理。
電影《霸王別姬》中說：“戲如人生。”似乎靈魂只有經(jīng)過了歲月的鍛造和淬煉，才看得懂戲，才懂得那一字一詞里暗藏著的綿長的情思和豐富的韻味。
某次偶過鄉(xiāng)村的戲臺(tái)�！暗乩咸旎那轼P永配癡凰，愿與夫婿共拜相交杯舉案”……長平公主此時(shí)的愛與恨、痛與悲、喜與歡，交織纏綿，在這一刻如流水般蜿蜒淌出，流過我?guī)捉氖彽男奶铮且豢�，我似乎聽到花開的聲音。這是經(jīng)典粵劇《帝女花》。原來，這是我的根，它扎根于生我養(yǎng)我的故土，早已融入了我的生命，我又怎能輕易地丟掉它？！
王開嶺說：“我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲。我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路，卻忘了為何出發(fā)。”在工業(yè)越來越發(fā)達(dá)、生活節(jié)奏越來越快的今天，別忘了，在繁星點(diǎn)點(diǎn)的夏夜，搬張凳子，靜靜坐在戲臺(tái)下，去傾聽，來自千百年前的先人的吟唱——那或許是我們?cè)陝?dòng)的靈魂的安眠曲！
【篇三】
中科院院士韓啟德先生曾言：“我們中國在傳統(tǒng)上是把治學(xué)和做人完全結(jié)合成一體的�！笔堑�，在儒學(xué)體系統(tǒng)治中國的2000多年來，大眾接受的教育主要是關(guān)于怎樣做人的。從仁、義、禮、智、信到格物、致知、正心、誠意，儒家思想的不斷發(fā)展，似乎為我們塑造了一個(gè)理想的人格系統(tǒng)，同時(shí)，也從思想文化的高度上，為華夏文明鋪開了為人處世的漫漫長征。
而《大學(xué)》是在這條征途中閃爍的一顆璀璨明珠。它可能沒有孔子那樣聲名赫赫的作者，但在我看來，它意義非凡。它似乎極早地系統(tǒng)而直白地把做人放在了思想的核心、學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)——“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！辈粌H直接地告訴了我們修身之于齊家、治國、平天下的必要性，更是擺出了一條如何修身的明智之途。這樣的思想高度，是前人所未達(dá)之所，亦是后來之人無法企及的。
朱熹曾指出：“《大學(xué)》是修身治人的規(guī)則。如人起屋相似，須先打個(gè)地盤，地盤既成，則可舉而行之矣�！比欢S著現(xiàn)代工業(yè)文明的崛起，人們似乎把做人和治學(xué)逐漸分離，學(xué)習(xí)的內(nèi)容更多地傾向于應(yīng)用科學(xué)，即格物、致知。久而久之，社會(huì)上的一部分人失去了做人的規(guī)則，甚至還出現(xiàn)了應(yīng)試教育這樣僵化了的育人系統(tǒng)，令人不勝唏噓。實(shí)際上，這樣的學(xué)習(xí)風(fēng)氣從根本上就已經(jīng)失去了方向——格物、致知的目的是正心、誠意，是修身，故而，缺乏思想道德修養(yǎng)的求學(xué)是無法樹人的，也是無法進(jìn)步的，因?yàn)檫@樣的人做不到真心誠意地?zé)釔蹖W(xué)問，而只是虛情假意地將學(xué)問當(dāng)做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭盡全力、精益求精呢？
十---九---大報(bào)告指出：“堅(jiān)持以人為本，德育為先，教育引導(dǎo)青年學(xué)生自覺把個(gè)人理想追求融入國家和民族的偉大事業(yè)中�！眻�(jiān)持治學(xué)與做人的統(tǒng)一，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，是現(xiàn)代教育不可逆轉(zhuǎn)的渦流。同時(shí)，也只有不斷追求格物、致知、正心、誠意的修身之道，方可成就齊家、治國、平天下的理想信念。
