1.“春秋時(shí)代滅國在六十以上，但其中大部分是以夷滅夏，和以夏滅夷。諸侯國之間相滅的只占少數(shù)，姬姓國相滅的例子更是少數(shù)。而在列國內(nèi)部，大夫固然有時(shí)逐君弒君，卻還要找一個(gè)比較合法的繼承者來做傀儡。”材料中的這種現(xiàn)象最能反映()
A.春秋時(shí)期夷、夏之間矛盾尖銳、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁
B.宗法制仍是春秋時(shí)期維系政治秩序的基礎(chǔ)
C.春秋時(shí)期分封制已經(jīng)開始逐步地走向崩潰
D.三綱五常的倫理觀念在春秋時(shí)期已經(jīng)確立
2.“蓋其背山帶河，山肥民秀，為中州都會(huì)。其力足以內(nèi)藩京師，其勢(shì)足以外控諸夏，而其歲產(chǎn)之入，又足為兵賦之供也�！辈牧戏从车膮^(qū)域應(yīng)隸屬于()
A.河南江北行省B.山西行省C.中書省D.宣政院
3.明人朱國楨在《皇明大政記》稱，“人嘗謂輔臣(內(nèi)閣大臣)擬旨，幾于擅國柄，乃大不然。見其所擬，帝一一省攬審定。有不留數(shù)字者，雖全當(dāng)?shù)坌�，亦必更易�?shù)字，以示明斷。有不符意，則駁使更擬;再不符意，譙讓隨之矣。故閣臣無不惴惴懼者�！边@反映出明代內(nèi)閣()
A.繼承了之前宰相的全部職責(zé)B.上升為中央一級(jí)的行政中樞
C.輔助皇帝處理國家軍政大事D.獲得了“票擬”等決策大權(quán)
4.《新唐書•禮三本》說：“夫君者，民眾父母也”;《周易•家天下》說：“家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也”;馬克思說：“就像皇帝通常被尊為全國的君父一樣，皇帝的各個(gè)官吏也都在他所管轄的地區(qū)內(nèi)被看作是這種父權(quán)的代表”。這二則材料實(shí)質(zhì)上揭示了()
A.古代社會(huì)家國同構(gòu)的社會(huì)特征B.君父在國家政治生活中的特殊地位
C.家長制作風(fēng)體現(xiàn)了封建特權(quán)思想D.宗法關(guān)系滲透到社會(huì)生活諸多方面
5.伯利克里說：“在我們私人生活中，我們是自由的和寬恕的;但是在公家的事務(wù)中，我們遵守法律。這是因?yàn)檫@種法律深使我們心悅誠服�！覀兎䦶姆杀旧�，特別是那些保護(hù)被壓迫者的法律�！边@說明當(dāng)時(shí)古代雅典()
A.初步改變了貴族專權(quán)的局面B.法律只在公家事務(wù)中發(fā)揮作用
C.深受羅馬帝國萬民法的影響D.法律制度為民主政治提供保障
6.亞里士多德說：“有些批評(píng)家所以要責(zé)備梭倫也就在這一點(diǎn)上，他們論證梭倫把審判一切案件的權(quán)力交給這些由拈鬮法復(fù)選出來的公民法官所組成的法庭，……這些法庭的權(quán)威日益增強(qiáng)，歷任的執(zhí)政好像諂媚僭主那樣諂媚平民�！边@樣的批評(píng)是因?yàn)檠诺?)
A.司法權(quán)被梭倫操縱B.民主制度的弊端顯現(xiàn)
C.德才之人遭到排斥D.陪審法庭壟斷行政權(quán)
7.“戰(zhàn)爭(zhēng)給中國的傲慢和自滿以毀滅性的打擊。這個(gè)大帝國在受輕視的、配備以現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)武器的鄰國面前顯得十分無能�！诔r戰(zhàn)勝中國、確立了自己的優(yōu)勢(shì)，接著又完全吞并了這個(gè)國家�！边@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是指()
A.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)B.八國聯(lián)軍侵華C.九一八事變D.盧溝橋事變
8.對(duì)聯(lián)的內(nèi)涵往往帶有對(duì)時(shí)事的絕妙諷刺。近代的某次談判中，伊藤博文出上聯(lián)相難：“內(nèi)無相，外無將，不得已玉帛相將”。李鴻章對(duì)曰：“天難度，地難量，這才是帝王度量”。這里“帝王度量”是指()
A.開埠通商B.協(xié)定關(guān)稅C.割地賠款D.允許駐軍
9.英國《當(dāng)代評(píng)論》刊載：“大沽口有三名正在為各國輪船裝卸貨物的工人……都成了俄軍的射擊目標(biāo)。……通州已是死亡之城……白河兩岸的房屋被洗劫一空。這些都是那些文明使節(jié)的所作所為。”上述事件發(fā)生于()
A.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期B.甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期
C.八國聯(lián)軍侵華時(shí)期D.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期
10.武昌起義勝利后，當(dāng)時(shí)有一《越風(fēng)》雜志載文說：“不剪發(fā)不算革命，并且也不算時(shí)髦，走不進(jìn)大衙門去說話，走不進(jìn)學(xué)堂去讀書�！�1911年，上海軍政府命令“凡我同胞，一律剪發(fā)，除去胡毛，重振漢室。”下列對(duì)此理解正確的是()
A.這是源于南京臨時(shí)政府的“剪辮易服”政策
B.剪發(fā)與否帶有明顯的政治色彩
C.辛亥革命后近代社會(huì)生活習(xí)俗發(fā)生根本變化
D.民族、民權(quán)革命的目標(biāo)已實(shí)現(xiàn)
11.有學(xué)者提出：只有當(dāng)“無產(chǎn)階級(jí)及其政黨對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是某個(gè)方面的而是全方位的(包括政治領(lǐng)導(dǎo)、組織領(lǐng)導(dǎo)和軍事領(lǐng)導(dǎo))，不是被動(dòng)的而是主動(dòng)的，不是輔助性的而是主導(dǎo)性的”時(shí)，中國革命才能說是進(jìn)入了完全意義上的新民主主義革命階段。那么，依據(jù)這一觀點(diǎn)，中國進(jìn)入“完全意義上的新民主主義革命階段”的標(biāo)志應(yīng)該是()
A.五四運(yùn)動(dòng)B.中國共產(chǎn)黨的誕生
C.國民革命運(yùn)動(dòng)D.南昌起義
12.1935年12月.中共中央在陜北瓦窯堡召開政治局會(huì)議，對(duì)工商業(yè)政策作出新的規(guī)定：“要用比較過去寬大的政策對(duì)待民族工商業(yè)資本家，在雙方有利的條件下，歡迎他們到蘇維埃人民共和國領(lǐng)土內(nèi)投資，開設(shè)工廠與商店，保護(hù)他們生命財(cái)產(chǎn)之安全，盡可能的降低租稅條件，以發(fā)展中國的經(jīng)濟(jì)�！敝泄仓醒敫淖児ど虡I(yè)政策主要是基于()
A.中國民主革命的任務(wù)開始調(diào)整B.國內(nèi)形勢(shì)和主要矛盾發(fā)生變化
C.建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要D.發(fā)展蘇堆埃共和國經(jīng)濟(jì)的需求
13.在太原會(huì)戰(zhàn)中中央軍、晉軍正面防御，八路軍攻擊敵軍兩翼。115師切斷了忻口與張家口、北口的敵軍交通線;120師切斷了忻口與大同的交通線;129師陳錫聯(lián)偷襲了陽明堡機(jī)場(chǎng)，削弱了日軍對(duì)山西戰(zhàn)場(chǎng)的空中威脅……這說明()
A.正面戰(zhàn)場(chǎng)與敵后戰(zhàn)場(chǎng)互相配合B.太原會(huì)戰(zhàn)是國共合作抗戰(zhàn)的典型
C.中共領(lǐng)導(dǎo)的八路軍是抗戰(zhàn)主力D.太原會(huì)戰(zhàn)是抗戰(zhàn)以來的首次大捷
14.下圖是國民黨軍隊(duì)的戰(zhàn)斗示意圖。在這次戰(zhàn)役中，蔣介石給前方下達(dá)的命令是()
A.“先定三湘，規(guī)復(fù)武漢，進(jìn)而與我友軍國民軍會(huì)師，以期統(tǒng)一中國，復(fù)興民族”
B.“對(duì)朱、毛與賀龍合股之企圖，務(wù)必隨時(shí)洞察其*，在戰(zhàn)略上要經(jīng)常注意，加以防范”
C.“守土應(yīng)具必死決戰(zhàn)之決心與積極準(zhǔn)備之精神相應(yīng)付，務(wù)須不喪失絲毫主權(quán)為原則”
D.“徐淮會(huì)戰(zhàn)實(shí)為我革命成敗、國家存亡的關(guān)鍵，必須團(tuán)結(jié)奮斗，期在必勝”
15.晚清時(shí)期在交易中，一些店鋪所有權(quán)、經(jīng)營權(quán)的轉(zhuǎn)讓，票股、信票、棧單的遺失等，其主人往往在報(bào)上登報(bào)聲明，公告示人。僅1909年《大公報(bào)》上關(guān)于股票、信票、棧單遺失，登報(bào)“聲明作廢”的告示就有12條之多。這主要說明當(dāng)時(shí)()
A.報(bào)紙的功能有所拓展B.民眾普遍擁有法律意識(shí)
C.商業(yè)的環(huán)境日益寬松D.國家金融體系已趨完善
16.收藏家余超倫說：“票證是歷史長河中一朵燦爛之花，每一枚票證都是洞見歷史的窗口�！庇覀�(cè)這張證明直接反映了()
�、僦袊�(dāng)時(shí)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)②*政治影響依然存在
③*嚴(yán)重破壞經(jīng)濟(jì)建設(shè)④農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革開始
A.①②B.①③C.①②③D.②③④
17.下表顯示了中國某一時(shí)期各類企業(yè)出口走勢(shì)比較，其中的數(shù)據(jù)變化反映出我國()
A.對(duì)外開放的格局正初步形成B.民營經(jīng)濟(jì)也成為對(duì)外貿(mào)易的主力軍
C.國有企業(yè)改革有待全面展開D.公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度得到改變
18.1953年，中國駐緬甸第一任大使姚仲明回國述職，周恩來對(duì)他說：“我們的對(duì)外關(guān)系中，有切身利害的是兩個(gè)問題：一個(gè)是華僑問題，一個(gè)是邊界問題。我們同周邊國家都有邊界糾葛，解決好這個(gè)問題是十分重要的�！睘椤敖鉀Q好這個(gè)問題”，中國政府()
A.倡導(dǎo)召開亞非國家會(huì)議B.簽訂友好同盟互助條約
C.積極融入社會(huì)主義陣營D.提出和平共處五項(xiàng)原則
19.2013年12月2日，《環(huán)球時(shí)報(bào)》報(bào)道稱“美方建議遵守中國(劃定的東海防空識(shí)別區(qū))要求，日媒惱火指責(zé)盟友‘背棄’”。20世紀(jì)70年代，在中美日關(guān)系上美國曾有過同樣的“背棄”并引起日本“朝野震動(dòng)”的舉動(dòng)。該舉動(dòng)是指()
A.“乒乓外交”B.基辛格訪華公報(bào)的發(fā)表
C.《中美聯(lián)合公報(bào)》的發(fā)表D.《中美建交公報(bào)》的發(fā)表
20.2009年，奧巴馬總統(tǒng)的訪華受到世界媒體的廣泛關(guān)注。當(dāng)時(shí)歐洲發(fā)行量的報(bào)紙德國《圖片報(bào)》說：“人們看到，奧巴馬在中國的演出是多么的溫順和謙虛，這是因?yàn)槊绹鳛槭澜绯?jí)大國的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去。我們必須轉(zhuǎn)向中國�！睂�(duì)此理解正確是()
A.表明美國已開始放棄其霸權(quán)主義政策
B.表明中國成為能抗衡美國的超級(jí)大國
C.反映出世界政治多極化格局開始形成
D.說明國家實(shí)力強(qiáng)弱影響著其國際地位
二、材料閱讀
21.(12分)新文化運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)初一場(chǎng)深刻的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展也影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料：
材料一自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國所知矣;其次為政治，歷年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。
——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》(1916年)
材料二我們?cè)嚳串?dāng)時(shí)所謂的新文化運(yùn)動(dòng)，究竟指的是什么?就當(dāng)時(shí)一般實(shí)際情形來觀察，我們實(shí)在看不出它具體的內(nèi)容。是不是提倡白話文就是新文化運(yùn)動(dòng)?是不是零星介紹一些西洋文藝就是新文化運(yùn)動(dòng)?是不是*禮教否定本國歷史就是新文化運(yùn)動(dòng)?是不是打破一切紀(jì)律，擴(kuò)張個(gè)人自由就是新文化運(yùn)動(dòng)?是不是盲目崇拜外國，毫不抉擇地介紹和接受外來文化就是新文化運(yùn)動(dòng)?如果是這樣，那我們所要的新文化，實(shí)在是太幼稚，太便宜，而且是太危險(xiǎn)了!
——蔣介石《哲學(xué)與教育對(duì)于青年的關(guān)系》
材料三新文化運(yùn)動(dòng)的缺點(diǎn)是：一是在批判傳統(tǒng)時(shí)缺乏公正與同情，忽視作家和民族傳統(tǒng)的良好方面;二是對(duì)于新觀念過于輕信，而又不免混亂模糊;三是他們對(duì)于復(fù)雜問題過于性急。
——周策縱《五四運(yùn)動(dòng)》
材料四一方面，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學(xué)史的重要內(nèi)容;作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂。通過“整理國故”，對(duì)中國思想史的研究也取得了輝煌的成績。另一方面，中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化，幾乎都是以這一時(shí)期為開端的，魯迅的小說、梁?jiǎn)⒊秃m等人的著作，實(shí)質(zhì)上是都是“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。
——沈永剛《論五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的批判和傳承》
請(qǐng)回答：
(1)材料一反映了當(dāng)時(shí)國人對(duì)西方文明的認(rèn)識(shí)過程呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)?結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析出現(xiàn)這一特點(diǎn)的社會(huì)根源。(4分)
(2)綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，評(píng)述“新文化運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)文化之歷史命運(yùn)”這一主題。(8分)(要求：觀點(diǎn)明確;層次分明;史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，行文流暢;250字左右。)
22.(12分)政治妥協(xié)是人類社會(huì)中一種常見的政治現(xiàn)象，是沖突雙方通過政治談判、協(xié)商等方式互相作出讓步，以緩解矛盾并達(dá)成共識(shí)的一種行為。閱讀下列材料，回答問題。
材料一處死查理一世無疑是“革命”，但是經(jīng)過“光榮革命”的“*”，英國用憲政框架吸納革命原則，成就了代表資本主義發(fā)展方向的近代憲政體制。資產(chǎn)階級(jí)與王權(quán)之間達(dá)成了王權(quán)接受限制的持續(xù)妥協(xié)。維護(hù)了英國持久穩(wěn)定的法治與和平。
——楊和平：《查理一世之死與英國憲政體制的確立》
材料二概括地說，美國憲政發(fā)展與政治妥協(xié)的密切關(guān)系可以從以下三個(gè)方面加以分析：第一，美國憲法所設(shè)定的政治體制本身就是一種重要的政治妥協(xié)機(jī)制;第二，從憲法的產(chǎn)生過程來看，它是一個(gè)多元利益相互妥協(xié)的產(chǎn)物;第三，從憲政發(fā)展過程來看，許多關(guān)鍵性的、重大的問題往往是通過政治妥協(xié)緩解并進(jìn)而一步步解決的。
——龍?zhí)骸墩撜瓮讌f(xié)：以價(jià)值為中心的分析》
材料三我們的會(huì)晤是難得的。盡管我們中間存在著許多不同意見，但是這不應(yīng)該影響向我們所具有的共同愿望。我們的會(huì)議應(yīng)該對(duì)于我們的共同愿望有所表示，使它成為亞非歷史值得珍貴的一頁。同時(shí)，我們?cè)谶@次會(huì)議中建立起來的接觸應(yīng)該繼續(xù)保持，以便我們對(duì)于世界和平能夠作出更大的貢獻(xiàn)。
——摘自《周恩來萬隆會(huì)議發(fā)言稿》
(1)據(jù)材料一，分析作者認(rèn)為“光榮革命”是“*”的理由。結(jié)合英國近代憲政體制特點(diǎn)，指出資產(chǎn)階級(jí)與王權(quán)之間妥協(xié)的具體表現(xiàn)。(4分)
(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“美國憲法所設(shè)定的政治體制”是如何實(shí)現(xiàn)“政治妥協(xié)的?試以州權(quán)規(guī)定為例，說明1787年美國憲法“是一個(gè)多元利益相互妥協(xié)的產(chǎn)物”。(4分)
(3)政治妥協(xié)也曾被成功應(yīng)用于外交領(lǐng)域。結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出材料三中與會(huì)各方要達(dá)成的“共同愿望”是什么?為此各方采取了怎樣的妥協(xié)策略?(2分)
(4)綜合上述材料，歸納政治妥協(xié)的積極作用。(2分)
23.(12分)建立什么樣的政治體制和國家體制往往受到本國的歷史傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平、乃至國際環(huán)境等因素的制約。閱讀下列材料：
材料一新英格蘭出現(xiàn)的*，我們商業(yè)上的不景氣以及籠罩全國各地的那種普遍的低迷消沉情緒，在很大程度上(如果不是完全的話)歸咎于權(quán)力機(jī)構(gòu)的無權(quán)。
——華盛頓1787年給友人的信
材料二英國“光榮革命”大概是我心目中最完美的一次政治沒計(jì)。……它在一個(gè)有長期專制傳統(tǒng)的國家找到了一個(gè)擺脫革命與專制的循環(huán)，能有效地控制“控制者”的辦法。
——楊小凱《中國政治隨想錄》
材料三中國沒有以民主的名義使自己陷入政黨爭(zhēng)斗的局面，而是以一黨體制實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，發(fā)展出一種獨(dú)特的縱向民主形成穩(wěn)定的關(guān)鍵……
——2011年，美國未來學(xué)家約翰•奈斯比特新著《中國大趨勢(shì)》
請(qǐng)回答：
(1)美國是如何解決材料一中所面臨的問題的?(2分)
(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出光榮革命的“完美”之處。(2分)英國找到“控制‘控制者’的辦法”有哪些?(2分)
(3)聯(lián)系上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)述材料三中的觀點(diǎn)。(觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。200字左右。)(6分)
24.(12分)1958年我國開展人民公社化運(yùn)動(dòng)，到1983年中央決定撤銷人民公社。在此期間，黨和政府對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制不斷進(jìn)行改革調(diào)整。閱讀下列材料：
材料一生產(chǎn)隊(duì)是人民公社中的基本核算單位。他實(shí)行獨(dú)立核算，自負(fù)盈虧，直接組織生產(chǎn)，組織收益的分配。這種制度定下來以后，至少30年不變。生產(chǎn)隊(duì)范圍內(nèi)的土地，都?xì)w生產(chǎn)隊(duì)所有。生產(chǎn)隊(duì)集體所有的大牲畜、農(nóng)具，公社和大隊(duì)都不能抽調(diào)。生產(chǎn)隊(duì)有權(quán)因地制宜、因時(shí)制宜地進(jìn)行種植，決定增產(chǎn)措施。在保證完成國家規(guī)定的農(nóng)副產(chǎn)品交售任務(wù)的前提下，生產(chǎn)隊(duì)經(jīng)營所得的產(chǎn)品和現(xiàn)金，在全隊(duì)范圍內(nèi)進(jìn)行分配。
——摘自《農(nóng)村人民公社工作條例修正草案》(1962年9月中共xx屆xx全會(huì)通過)
材料二在那些邊遠(yuǎn)山區(qū)和貧困落后的地區(qū)，……群眾對(duì)集體喪失信心，因而要求包產(chǎn)到戶的，應(yīng)當(dāng)支持群眾的要求，可以包產(chǎn)到戶，也可以包干到戶�！谏a(chǎn)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)行的包產(chǎn)到戶是依附于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，而不會(huì)脫離社會(huì)主義軌道的，沒有什么復(fù)辟資本主義的危險(xiǎn)，因而并不可怕。在一般地區(qū)，集體經(jīng)濟(jì)比較穩(wěn)定，生產(chǎn)有所發(fā)展，……就不要搞包產(chǎn)到戶。這些地方領(lǐng)導(dǎo)的主要精力應(yīng)當(dāng)放在如何把集體經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步加以鞏固和發(fā)展。
——《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和完善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制幾個(gè)問題的通知》(1980年)
材料三黨的xx屆xx全會(huì)以來，我國農(nóng)村發(fā)生了許多重大變化，其中，影響最深遠(yuǎn)的是……聯(lián)產(chǎn)承包制采取了統(tǒng)一經(jīng)營與分散經(jīng)營相結(jié)合的原則，使集體優(yōu)越性和個(gè)人積極性同時(shí)得到發(fā)揮。這一制度的進(jìn)一步完善和發(fā)展，必將使農(nóng)業(yè)社會(huì)主義合作化的具體道路更加符合我國的實(shí)際……促進(jìn)農(nóng)業(yè)從自給半自給經(jīng)濟(jì)向著較大規(guī)模的商品生產(chǎn)轉(zhuǎn)化，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化。
——中共中央關(guān)于印發(fā)《當(dāng)前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策的若干問題》的通知(1983年1月)
請(qǐng)回答：
(1)據(jù)材料一，概括國家調(diào)整農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的政策舉措。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出導(dǎo)致這一調(diào)整的主要原因。(4分)
(2)材料二與材料一相比，我國農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整有何進(jìn)展?據(jù)材料二，指出在推廣農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的過程中存在哪些不足?(4分)
(3)據(jù)材料三，分析中央推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的意圖。綜合上述材料，對(duì)比改革開放前后農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制的調(diào)整，說說你得到的認(rèn)識(shí)。(4分)
25.(12分)回顧建國以來，黨對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了一個(gè)曲折的探索過程。閱讀下列材料，回答問題：
材料一1956年(經(jīng)濟(jì)學(xué)家)孫冶方提出“價(jià)值規(guī)律將始終存在著而且作用著，所不同的只是作用的方式不同而已�！绷硪晃唤�(jīng)濟(jì)學(xué)家顧準(zhǔn)提出“讓市場(chǎng)的力量在資源配置中起決定性作用”。他們成為中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的第一批拓荒者。但遺憾的是，對(duì)這些真知灼見，當(dāng)時(shí)既未能被大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所理解和關(guān)注，也未能被政府的決策所采納。
——李照丹《建國以來中國共產(chǎn)黨對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)識(shí)的深化》
材料二黨對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)的過程
時(shí)間內(nèi)容意義
1982年xx大計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔。突破了完全排斥市場(chǎng)調(diào)節(jié)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)觀念。
1984年xx屆xx全會(huì)有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)理論。突破了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來的傳統(tǒng)觀念。
1987年xx大國家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)。逐步認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義條件下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然性。
1992年南方談話計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。
�、�1992年xx大經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立
�、诟母镩_放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新階段的標(biāo)志。
1997年xx大③是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。進(jìn)一步完善了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制理論。
材料三中共xx屆xx全會(huì)公報(bào)指出：“建設(shè)統(tǒng)一開放、競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng)體系，是使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用的基礎(chǔ)”。
(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料一中的“真知灼見”在當(dāng)時(shí)未被“關(guān)注”和“采納”的原因。(4分)
(2)據(jù)材料二表格內(nèi)容的相關(guān)提示，完成表中①②③的內(nèi)容。在“市場(chǎng)引導(dǎo)”企業(yè)方面，1984和1987年后在國有企業(yè)改革的方向上分別提出了什么目標(biāo)?(6分)
(3)綜合上述材料，從理論和實(shí)踐的角度談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的認(rèn)識(shí)。(2分)
第Ⅰ卷選擇題(每小題1.5分，共32題，48分)
(下列每題只有一個(gè)正確選項(xiàng)，選出后請(qǐng)?zhí)钔吭诖痤}卡相應(yīng)的相應(yīng)位置。)
1.唐德剛在《晚清七十年》中提出“歷史三峽論”，將四千多年來中國政治形態(tài)變遷分為封建、帝制和民治三大階段。“從封建轉(zhuǎn)帝制，發(fā)生于商鞅與秦皇漢武之間，歷時(shí)約三百年”。以下各項(xiàng)不屬于這一轉(zhuǎn)型時(shí)期特征的是()
A.貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型B.分裂割據(jù)向統(tǒng)一王朝轉(zhuǎn)型
C.青銅文明向鐵器文明轉(zhuǎn)型D.神權(quán)政治向世俗政治轉(zhuǎn)變
2.中國先秦某位思想家說：“絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)慈孝;絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文(文飾)不足，故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲。”據(jù)此判斷，該言論體現(xiàn)的觀點(diǎn)屬于()
A.法家B.墨家
C.道家D.儒家
3.在古代史家的筆下，大江之南的鄉(xiāng)村社會(huì)，“家給人足，居則有室，佃則有田，薪則有山，藝則有圃……婚媾依時(shí)，閭閻安堵，婦人紡織，男子桑蓬，臧獲服勞，比鄰敦睦”。該材料反映的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況是()
A.土地過度集中B.有田者無力可耕
C.小農(nóng)戶個(gè)體經(jīng)營D.地權(quán)與勞動(dòng)者契合
4.“圖說歷史”是解讀歷史的一種方式，關(guān)于下圖解讀正確的是()
圖1《西周分封制示意圖》圖2《秦朝疆域圖》圖3《元朝行省圖》
A.圖1至2的制度變化反映了君主專制在逐步加強(qiáng)
B.圖2至圖3的制度變化反映了地方行政區(qū)劃的重大調(diào)整
C.三幅圖共同反映了中央集權(quán)的封建國家的發(fā)展
D.三幅圖反映了地方政權(quán)的自主性逐步提高
5.歷史研究應(yīng)堅(jiān)持有一分材料說一分話，材料之外“一點(diǎn)也不越過去說”。以下史實(shí)到結(jié)論的推斷，符合這一原則的是()
史實(shí)結(jié)論
A商鞅變法“廢分封，行郡縣”秦國建立了專制主義中央集權(quán)制度
B董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”文化開始成為政治權(quán)力的附庸
C行省“有諸侯之鎮(zhèn)，而無諸侯之權(quán)”元朝中央集權(quán)得以加強(qiáng)
D明太祖屢次宣布“通番禁令”明朝嚴(yán)禁中外通商貿(mào)易
6.東漢王符在《潛夫論•浮侈》寫道：“今舉世舍農(nóng)桑，趨商賈，牛馬車輿，填塞道路，游手偽巧，充盈都邑，治本者少，浮食者眾�！∧┱呤灿谵r(nóng)夫，虛偽游手者什于浮末……天下百郡千縣，市邑?cái)?shù)萬，類皆如此。”對(duì)上述材料解讀不恰當(dāng)?shù)氖?)
A.作者在批評(píng)東漢舍本逐末的社會(huì)現(xiàn)象
B.從一個(gè)側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)商業(yè)發(fā)展的情況
C.東漢雖有抑商法令，但經(jīng)商的人不少
D.是當(dāng)時(shí)城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的真實(shí)反映
7.魏晉南北朝時(shí)期，孝道思想逐步發(fā)展超越了忠君的思想，成為士人階層安身立命的追求。這主要是因?yàn)?)
A.為了維護(hù)士族門閥政治合理性的需要
B.孝道思想成為主導(dǎo)思想
C.儒家思想開始成為傳統(tǒng)文化主流思想
D.為維護(hù)君主專制制度的需要
8.魏晉時(shí)期寺廟莊園經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，莊園里的依附農(nóng)民被稱為“佛圖戶”。他們喪失了原有受政府監(jiān)管的戶籍，世代在莊園里務(wù)農(nóng)，把生產(chǎn)的大部分農(nóng)副產(chǎn)品上交給佛寺的高級(jí)僧侶，還要為佛寺勞作服役，從事各種雜務(wù)，不準(zhǔn)隨意離開。“佛圖戶”的大量存在導(dǎo)致了()
A.政府賦役征發(fā)受到影響B(tài).生產(chǎn)耕作方式的改進(jìn)
C.農(nóng)副業(yè)產(chǎn)品逐漸商品化D.社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變化
9.唐太宗曾說：“國家本置中書，門下以相檢察，中書詔敕或有差失，則門下當(dāng)行駁正。人心所見，互有不同……比來(近來)或護(hù)己之短，遂成怨隙，或茍避私怨，知非不正，順一人之顏情，為兆民之深患，此乃亡國之政也。”對(duì)這段話的理解，正確的是()
A.中書省和門下省在運(yùn)作時(shí)存在不盡如人意之處
B.中書省和門下省分工明確，有利于提高決策效率
C.中書省和門下省互相制約，可抑制宰相權(quán)力的膨脹
D.中書省和門下省互相扯皮，降低行政效率
10.元代王禎《農(nóng)書》描述曲轅犁：“南方水田泥耕，其田高下闊狹不等，一犁一牛挽之，
止回旋，惟人所便�！边@說明曲轅犁()
A.在元朝開始用于農(nóng)業(yè)B.只適合南方水田
C.使傳統(tǒng)耕作技術(shù)成熟D.變革了耕作方式
11.《唐律疏義》曰：“依令，斛斗秤度等，所司每年量校，印署充用。其有私家自作，致有不平而在市執(zhí)用者，笞五十。”據(jù)此可知當(dāng)時(shí)()
A.限制經(jīng)營場(chǎng)所B.奉行“重農(nóng)抑商”
C.商業(yè)空前繁榮D.重視監(jiān)管商業(yè)
12.據(jù)葉德輝《書林清話》載，五代后唐時(shí)，在宰相馮道主持下，開始將儒家“九經(jīng)”�？焙罂贪逵∷�。宋初國子監(jiān)有書版四千，至真宗景德二年，書版劇增至十萬。此外中央崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機(jī)構(gòu)也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細(xì)校。由此推斷()
A.宰相馮道發(fā)明雕版印刷術(shù)B.雕版印刷得到了廣泛運(yùn)用
C.活字印刷已取代雕版印刷D.雕版印刷僅限用于官方刻書
13.《舊唐書》載，(楊綰)上疏條奏貢舉之弊曰：“今之取人，令投牒自陳，非經(jīng)國之體也。望請(qǐng)依古制，縣令察舉孝廉，審知其鄉(xiāng)間有孝友信義廉恥之行，加以經(jīng)業(yè)，才堪策試者，以孝廉為名，薦之于州�！钥h至省，不得令舉人輒自陳牒�！辈牧戏从硹罹U()
A.主張恢復(fù)察舉的古制B.反對(duì)科舉取士的制度
C.要求完善科舉的流程D.注重科舉的品德考察
14.漢代官秩僅六百石的三十州刺史，可監(jiān)督秩三千石的郡守，秩僅千石的御史中丞可察官秩萬石之丞相;唐代官僅七品的察院長，可察尚書省。隋、唐時(shí)期監(jiān)察御史也稱巡按使主要掌分察州縣，還“分察尚書六司，糾其過失，及知太府司農(nóng)出納”�？梢姽糯袊�()
A.形成了相對(duì)獨(dú)立的監(jiān)察體系B.監(jiān)察官員位高權(quán)重
C.重視監(jiān)察官員的素質(zhì)和選任D.形成了“以卑察尊，以小制大”的監(jiān)察制度
15.關(guān)于北宋設(shè)置參知政事的初衷，依據(jù)材料一《宋會(huì)要輯稿》“太祖特置參知政事以佐之”可知參知政事只是宰相的副手，地位并不高;而依據(jù)材料二《太宗實(shí)錄》“太祖因令居正等知印押班，以分普權(quán)”可知參知政事分割宰相之權(quán)。下列說法最合理的是()
A.不管材料一還是材料二都需要進(jìn)一步考證才能得出正確結(jié)論
B.《太宗實(shí)錄》是第一手資料，故材料二的結(jié)論更為可靠
C.材料一和材料二都缺乏相應(yīng)的考古資料的證實(shí)，故都不能成立
D.君主專制不斷加強(qiáng)是中國古代政治的總體趨勢(shì)，故材料二正確
16.李劍農(nóng)在《中國古代經(jīng)濟(jì)史稿》中記載：“(宋朝)從事于耕作之農(nóng)民，除一部分自耕農(nóng)外，不為私人地主之佃戶，即為官田之佃戶。在此相對(duì)關(guān)系下，土地之轉(zhuǎn)移，除一小部分官田外，其權(quán)不操于國家而操于私人，今日為有田之自耕農(nóng)，明日即可變?yōu)榈韪钁��！边@主要反映了宋朝()
A.土地所有權(quán)轉(zhuǎn)移頻繁B.私田數(shù)量超過官田
C.國家與地主爭(zhēng)奪土地D.佃戶成為耕作主力
17.宋代的人口增長在地區(qū)上是不同的，南方增長極快。南宋末年，臨安府九縣人口達(dá)到124萬，尚不包括不下十萬人的軍隊(duì)，以及為數(shù)眾多難以統(tǒng)計(jì)的流動(dòng)人口。而同時(shí)期，倫敦只有2萬人，巴黎有4萬人，西方最繁華的城市威尼斯，也不過10萬人口。這主要反映了宋代()
A.政治中心東遷的趨勢(shì)B.多子多福的思想觀念根深蒂固
C.經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì)D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)較之莊園經(jīng)濟(jì)更穩(wěn)定
18.《中華文化史》中寫道：“宋詞、宋文、宋畫、宋代文玩及宋代理學(xué)，構(gòu)成了—個(gè)精致遼闊而又森嚴(yán)的貴族世界，而在這一世界之外，另有一種文化崛起，這就是在人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中成長起來的粗俗而生動(dòng)的市井文化�！边@反映了宋代()
A.理學(xué)推動(dòng)了貴族文化的興起B(yǎng).創(chuàng)造了古典文化輝煌的頂峰
C.市井文化沖擊了貴族的文化D.社會(huì)文化的多元化發(fā)展加強(qiáng)
19.朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說：“請(qǐng)諸父老，常為解說，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛惜體膚，保守家業(yè)”。在此，朱熹()
A.告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨”B.勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的生活秩序
C.教誨后生弟子遵從“三綱五�！盌.灌輸以農(nóng)興業(yè)的思想以“存天理”
20.元世祖忽必烈說：“中書省是朕的左手，樞密院是朕的右手，御史臺(tái)是用來醫(yī)朕兩只手的�！边@說明元代()
A.注重權(quán)力監(jiān)督B.實(shí)行三權(quán)分立C.完善三省六部制D.加強(qiáng)機(jī)構(gòu)分工
21.《元史》載：“若元(元朝)，則起朔漠，并西域，平西夏，滅女真，臣高麗，定南詔，遂下江南，而天下為一。有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，咸不逮元……每省置丞相一員，從一品;平章二員，從一品�！辈牧现饕砻髟�()
A.正式建立后開始走上統(tǒng)一全國的進(jìn)程B.創(chuàng)立歷第一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家
C.在統(tǒng)治區(qū)域范圍內(nèi)全部推行行省制度D.地方行政管理上開創(chuàng)了新的政治制度
22.清史專家黃愛平指出：“明末清初，是中國社會(huì)發(fā)展變化的重要時(shí)期，也是傳統(tǒng)學(xué)術(shù)發(fā)展演變的重要轉(zhuǎn)折階段……在天地翻覆的磨難中，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)(儒家思想)完成了由宋明時(shí)期的思辨哲學(xué)向明清漢學(xué)的轉(zhuǎn)變”對(duì)出現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變理解不正確的是()
A.這種轉(zhuǎn)變表現(xiàn)為理學(xué)向經(jīng)世致用思想轉(zhuǎn)變
B.明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是這種轉(zhuǎn)變的根源
C.這種轉(zhuǎn)變徹底解決了宋明理學(xué)的弊端
D.這種轉(zhuǎn)變受到了明清政治環(huán)境變化的影響
23.錢穆在《中國歷代政治得失》中說：“明代還是在制度之下由皇帝來當(dāng)宰相。宰相廢了，而宰相的職權(quán)則由皇帝兼……明代制度還是和過去大體相似的。清代就更超越了這一限度……清代行政反而成了私下的秘密，自然比尚有制度可循的內(nèi)閣制又大大進(jìn)了一步�！睂�(duì)此理解最正確的是()
A.明朝設(shè)立的內(nèi)閣制是對(duì)宰相制的繼承B.內(nèi)閣是公開行政，軍機(jī)處是私密行政
C.軍機(jī)處的設(shè)置是古代政治的巨大變革D.內(nèi)閣與軍機(jī)處的設(shè)立加強(qiáng)了君主專制
24.明代，農(nóng)民越來越深的被卷入市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)之中，種植較廣的經(jīng)濟(jì)作物，首推棉花和桑樹，江南和華北都形成了大面積植棉區(qū)，蠶桑業(yè)則集中在長江三角洲地區(qū)。福建廣東等地則利用溫暖濕潤的氣候條件，大力發(fā)展甘蔗、荔枝、龍眼等經(jīng)濟(jì)作物。材料說明()
A.明朝農(nóng)業(yè)以專門化生產(chǎn)為主B.明朝農(nóng)業(yè)的經(jīng)營方式發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變
C.明朝農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高D.明朝農(nóng)作物結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變化
25.以下是有人對(duì)清前期對(duì)外政策情況的統(tǒng)計(jì)，對(duì)此分析正確的是()
時(shí)間概況
康熙二十四年(1685)設(shè)粵(廣州)、閩(泉州)、浙(寧波)、江(上海)四海關(guān);
康熙三十七年(1698)舟山置浙海關(guān)征榷機(jī)構(gòu)，并設(shè)商館，當(dāng)?shù)胤Q為“紅毛館”。
乾隆朝為防止寧波淪為第二個(gè)澳門，加重浙海關(guān)的關(guān)稅，但收效甚微。
乾隆二十二年(1757)規(guī)定西洋番商只能到廣州通商，閩、浙、江三海關(guān)只對(duì)朝鮮、日本、琉球等國開放
1793年、1816年英國馬戛爾尼、阿美士德使團(tuán)請(qǐng)求增開互市口岸，清廷拒絕。
A.康熙皇帝年間并未實(shí)行朝貢貿(mào)易體制
B.清前期對(duì)外開放受到了嚴(yán)格的限制
C.乾隆朝舉措阻斷了中西經(jīng)濟(jì)文化交流
D.19世紀(jì)初清政府的行為導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)
26.蔣廷黻在《中國近代史》中指出：“1840年以前是我們對(duì)人家不公正，1840年以后是人家對(duì)我們不公正�！睂�(duì)此理解不合理的是()
A.前一個(gè)“不公正”指中國自認(rèn)是天朝上國，視外國為蠻夷
B.后一個(gè)“不公正”指列強(qiáng)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，簽訂不平等條約
C.后一個(gè)“不公正”是前一個(gè)“不公正”引起的
D.西方對(duì)中國不公正主要是為了滿足工業(yè)革命后商品輸出的需要
27.陳旭麓在《近代中國社會(huì)的新陳代謝》中指出：“……在資本主義的世界性擴(kuò)張過程中，非正義的侵略者同時(shí)又往往是歷史發(fā)展過程中的進(jìn)步者;而正義的反侵略者則常常同時(shí)是落后者。以貪欲為動(dòng)機(jī)的侵略過程常被歷史借助，從而在客觀上多少成為一個(gè)進(jìn)步改造落后的過程”。作者強(qiáng)調(diào)的是()
A.要正確認(rèn)識(shí)西方侵略動(dòng)機(jī)B.要理性地看待西方的侵略
C.要客觀評(píng)價(jià)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響D.要辯證地分析中西方社會(huì)差距
28.《中英虎門條約》(《南京條約》附約)中的“領(lǐng)事裁判權(quán)”規(guī)定英人華民交涉詞訟對(duì)，英人如何科罪，應(yīng)由英國議定章程、法律，發(fā)給管事官照辦。當(dāng)時(shí)作為清朝談判大臣的耆英得意洋洋地認(rèn)為，這一條款的訂立，“杜絕釁端，永遠(yuǎn)息爭(zhēng)相好起見，兩無偏枯，亦兩無窒礙”。材料突出反映了()
A.領(lǐng)事裁判權(quán)是近代中國司法主權(quán)半殖民地化的一個(gè)標(biāo)志
B.耆英試圖維護(hù)傳統(tǒng)的朝貢禮儀外交體制
C.當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者嚴(yán)重缺乏近代法權(quán)觀念
D.領(lǐng)事裁判權(quán)的實(shí)施促進(jìn)了國人法律意識(shí)的轉(zhuǎn)變
29.馬克思在論及第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)曾說：“我們不要像騎士般的英國報(bào)紙那樣去斥責(zé)中國人可怕的殘暴行為，承認(rèn)這是保衛(wèi)社稷和家園的戰(zhàn)爭(zhēng)，這是保存中華民族的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然你可以說，這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)帶有這個(gè)民族的一切傲慢的偏見、蠢笨的行動(dòng)、飽學(xué)的愚昧和迂腐的蠻氣，可是它終究是人民戰(zhàn)爭(zhēng)。而對(duì)于起義民族在人民戰(zhàn)爭(zhēng)中所采取的手段，不應(yīng)當(dāng)根據(jù)公認(rèn)的正規(guī)作戰(zhàn)方法或者任何別的抽象標(biāo)準(zhǔn)來衡量，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)這個(gè)起義民族所已達(dá)到的文明程度來衡量。”下列表述中不符合馬克思觀點(diǎn)的是()
A.明確否定了英國報(bào)紙對(duì)中國的歪曲B.認(rèn)定中國進(jìn)行的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性
C.認(rèn)為中國不應(yīng)做無謂的抵抗和犧牲D.文明程度影響起義民族的抗?fàn)幨侄?/p>
30.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，國內(nèi)有人說：“聞泰西諸國專尚機(jī)器，如織布、挖河等事，皆明以一器代數(shù)百人之工，暗以一器奪數(shù)百之人之業(yè)，奪之不已，又窮其巧為鐵路，非外夷之壟斷哉!然行之外夷則可，行之中國則不可。何者?外夷以經(jīng)商為主，君與民共謀其利者也，中國以養(yǎng)民為主，君以利利民而不言利者也。議者欲以鐵路行之中國，恐捷徑一開，而沿途之旅店，服賈之民車，馱載之騾馬，皆歇業(yè)矣，是括天下貧民之利而歸之官也�！睂�(duì)這段言論評(píng)價(jià)錯(cuò)誤的是()
A.主張防范帝國主義經(jīng)濟(jì)侵略以及在華壟斷
B.客觀分析了中西方國情下君民關(guān)系的不同
C.過分強(qiáng)調(diào)鐵路對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成的沖擊
D.發(fā)現(xiàn)引進(jìn)現(xiàn)代機(jī)器生產(chǎn)將帶來的失業(yè)問題
31.買辦亦稱“康白度”(葡comprador)，是殖民地半殖民地國家中，替外國資本家在本國市場(chǎng)上服務(wù)的中間人和經(jīng)理人。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，廢止公行制度，外商乃選當(dāng)?shù)刂袊倘舜碣I賣，沿稱買辦。其性質(zhì)既是外商的雇員，也是獨(dú)立商人。下列關(guān)于買辦階層的說法正確的是()
A.買辦是中國傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中產(chǎn)生的特殊階層
B.買辦是西方國家在軍事和經(jīng)濟(jì)上侵略和控制中國的工具
C.買辦因其身份特殊，在政治、經(jīng)濟(jì)和法律上都是獨(dú)立的
D.買辦階層倡導(dǎo)和推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，催生了民族資本主義
32.19世紀(jì)后期報(bào)刊上諸如《論中西歷之所以不同》、《中西飲食異宜說》、《論中西民情不同》、《中西政情之別》一類的文章屢見不鮮。而且隨著時(shí)間的推移，中西比較的范圍在逐漸擴(kuò)大，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、習(xí)俗、法律、思想、學(xué)術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域。這些現(xiàn)象表明中國知識(shí)分子()
A.摒棄陳舊腐朽的儒家文化B.改變中體西用的思想觀念
C.提倡全面學(xué)習(xí)西方的文化D.順應(yīng)西學(xué)東漸的歷史潮流
第Ⅱ卷主觀題(共52分)
33.(25分)宗法制是西周政治的典型特征，對(duì)中國社會(huì)政治生活有著深遠(yuǎn)的影響。閱讀材料，完成下列要求。
材料一:有學(xué)者說，周代的宗法制完備而嚴(yán)格，是一個(gè)成功的創(chuàng)造。繼位的族長在
宗族中有對(duì)宗族祖先的主祭權(quán)、對(duì)族人政治上的治理權(quán)、對(duì)宗族內(nèi)共有經(jīng)濟(jì)的支配權(quán)。同一宗族內(nèi)，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有無，所以紀(jì)理族人者也�！边@種關(guān)系不斷發(fā)展的結(jié)果是君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一。
——摘編自馮爾康等《中國宗族史》
材料二：東漢以后，強(qiáng)宗大族遍布各地，他們筑堡塢，置部曲，把持地方，操縱官吏，戰(zhàn)亂時(shí)建立宗黨武裝，形成割據(jù)勢(shì)力……兩宋時(shí)期，宗族發(fā)展出現(xiàn)“千年土地八百主”的現(xiàn)象，“今驟得富貴者，止能為三四十年之計(jì)”，高官大族也可能“家世零替”。如何整合族人、延續(xù)世系、復(fù)興宗法，成為宋代士大夫面臨的共同難題。隨后，以建宗祠、置族田、修宗譜、定族規(guī)、立族長為主要特征的宗法家族制度得以全面復(fù)興……明清時(shí)期，家法族規(guī)和鄉(xiāng)規(guī)民約得到官方的認(rèn)可和批準(zhǔn)，成為傳統(tǒng)法律體系的組成部分。
——摘編自袁行霈《中華文明史》
材料三:清末民初，宗族組織原則發(fā)生了某些變化。1905年，上海王、朱兩氏將祠堂族長制改為族會(huì)制，“從事家族立憲”。1918年該族增訂族會(huì)章程，1924年修改，并經(jīng)會(huì)員大會(huì)討論通過。曹氏宗族的管理體制也開始近代化，規(guī)定族眾有參與宗族事務(wù)的重大權(quán)力。此外，浙江紹興阮氏宗族在1923年之前設(shè)立該族議事、執(zhí)行二部，實(shí)行任期制，由選舉產(chǎn)生。
——摘編自常建華撰《中國文化通志•宗祖志》
(1)根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括周代宗法制的特點(diǎn)。(6分)
(2)根據(jù)材料二指出宗法制的發(fā)展變化(3分)，并根據(jù)材料及結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析宋代以來宗法制度“全面復(fù)興”的背景(6分)。
(3)根據(jù)材料三指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同?(4分)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其產(chǎn)生的原因。(4分)我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)宗法制的這種演變?(2分)
34.(12分)閱讀表格材料，完成下列要求。
朝代福利體系的內(nèi)容及措施
西漢初年財(cái)政支出中，社會(huì)福利支出有十多項(xiàng)，包括了收養(yǎng)孤兒、賑恤鰥寡、尊老養(yǎng)老、基礎(chǔ)教育、醫(yī)藥救助、放賑救災(zāi)、喪葬撫恤、助貸貧民、協(xié)助生產(chǎn)等。
唐宋時(shí)期把“勸富豪以助濟(jì)施”作為重要國策，但只是作為一種補(bǔ)充，主要用于特定的災(zāi)難救助、軍事支出和水利工程。政府主要通過給予宗教團(tuán)體一定量的土地，用此后的地租來興辦一些常規(guī)性福利機(jī)構(gòu)，來為社會(huì)提供養(yǎng)老、醫(yī)療、救濟(jì)、喪葬等基本公共服務(wù)。如唐代的悲田院，宋代的福田院、居養(yǎng)院、漏澤院、安濟(jì)坊、安樂病坊等，多是采用這種辦法，由僧人主持。
明清時(shí)期明清時(shí)期雖然把一些慈善機(jī)構(gòu)收回，由官府自辦，但還是積極引導(dǎo)民間資金投資社會(huì)福利事業(yè)，推動(dòng)公私合作的公共設(shè)施建設(shè)。在賜爵籌資方面，進(jìn)一步制度化，確立一系列的標(biāo)準(zhǔn)，并積極引導(dǎo)民間組織和資金參與地方架橋修路、挖井建池等公共設(shè)施建設(shè)，如《泉州府志》記載，泉州明清造橋260座，大多是公私合作建造，其中還有60多座是僧人主持興造。
——摘編自周素麗《中國古代公共福利體系》，《人民論壇》雜志2015年11月
根據(jù)材料，找出至少兩個(gè)中國古代福利體系發(fā)展的趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說明。
35、36題為選做題,請(qǐng)任選其中一題作答,并在答題卡上將你選做題目番號(hào)前的方框涂黑
35.(15分)歷重大改革回眸，閱讀材料，完成下列要求。
材料一:綜合《唐書》、《唐會(huì)要》等有關(guān)史籍記載，武后時(shí)期的科舉考試一般是在二月開始，制舉、殿試時(shí)間是不等的，科目和科第也是多種多樣的，除傳統(tǒng)科目之外，還有文藝優(yōu)長科、理選拔萃科等。由皇帝主持的制舉、殿試規(guī)模宏大，人數(shù)極多，使當(dāng)時(shí)文場(chǎng)呈現(xiàn)出曠古未有的盛況�！洞筇菩抡Z》稱“應(yīng)制者向萬人”。至于制舉的試題、殿試的策問，多半涉及政抬、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個(gè)方面，注重取題社會(huì)、聯(lián)系政治。
——馬思博《論武則天時(shí)期科舉制度的改革及其影響》
材料二:在武則天執(zhí)政期間，關(guān)隴把持特權(quán)，門閥觀念非常的嚴(yán)重。不利于庶族、地主和知識(shí)分子進(jìn)入官場(chǎng)。為了使沒有權(quán)利和地位，但有才能的人能夠展示自己的才能，有所作為，并且得以升遷。于是在顯慶四年武則天改《氏族志》為《姓氏志》，以武氏為第一等，其余均按官位高低為準(zhǔn)，那些出身士兵立有軍功的人，也可以跟世家大族列為同一個(gè)等級(jí)。這樣一來擴(kuò)展了用人的范圍，也尋找到許多庶族地主中有才能的人。
——吳玲莉《淺析武則天在用人方面的策略和貢獻(xiàn)》
(1)根據(jù)材料一，概括武則天時(shí)期科舉制度的特點(diǎn)。(8分)
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出武則天的人才觀。(7分)
36.(15分)近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐，閱讀材料，完成下列要求。
材料一:康有為與光緒皇帝論法國革命時(shí)說：“民性可靜不可動(dòng)也。一動(dòng)之后，若轉(zhuǎn)石于懸崖，不至于趾不止也�！秱鳌啡眨贺M其使一人肆于民上。民愚不知公天下之義則已耳。既知之，則富貴崇高者眾之所妒，事權(quán)尊一者眾之所爭(zhēng)也。法民既遠(yuǎn)感于美民主之政，近睹于英戮查理士逐占士第二之故，則久受壓制，具瞻巖巖，必傾覆之�！薄皠t莫若立行干斷，不待民之請(qǐng)求迫脅，而與民公之。如英之威廉第二后諸主然。明定憲法，君民各得其分，則路易十六必有泰山磐石之安�！�
——蕭公權(quán)《中國政治思想史》
材料二:然則今日之中國，惟有實(shí)行歐洲十八世紀(jì)革命高潮中流行之平權(quán)思想而已。平權(quán)派之言曰：人權(quán)者出于天授者也。故人人皆有自主之權(quán)，人人皆平等。國家者由人民之合意結(jié)契約而成立者也。故人民當(dāng)有無限之權(quán)，而政府不可不順從民意。此即民族主義之原動(dòng)力也�！w政府之所以成立，其原理在于民約。故國民主政，為政治自由之要義。然則“國政者何?民自治其事也�！�
——約瑟夫•阿•勒文森《梁?jiǎn)⒊c中國近代思想》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括康有為在君權(quán)方面的思想主張及其提出的背景。(8分)
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較康有為和梁?jiǎn)⒊谥袊胃母锓矫嬗^點(diǎn)的異同。(7分)
