【篇一】
起初對《秦腔》感興趣，一則仰慕賈平凹的盛名，二則由于茅盾文學(xué)獎的效應(yīng)。小說的主人公"我"，是眾人眼里的另類。《秦腔》中"我"是個"瘋子"，他不同于常人，卻能看到別人看不到的東西�！肚厍弧芬�"我"(即"瘋子"引生)的視角描繪了清風(fēng)街的"全景圖"，有風(fēng)俗民情、有世事滄桑、更有人生命運(yùn)之起伏。書中塑造的男女老少各色小人物，無不性格鮮明，幾乎每一個都可以在社會里找到原型。小人物的悲歡、他們的生活片段都顯得那么真實(shí)。清風(fēng)街的風(fēng)云變遷，難道不是中國農(nóng)村的一個縮影?
讀罷《秦腔》，一聲嘆息。小說的結(jié)局是很悲哀的，清風(fēng)街的"賢人"夏天智在滿懷憂患中去世了，跟他一樣捍衛(wèi)者鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的夏天義也遭遇天災(zāi)，這些德高望重的前輩的離去，帶走了鄉(xiāng)村的某種珍貴的信仰。我的嘆息不僅為清風(fēng)街，也為我的家鄉(xiāng)。小時候在農(nóng)村，很喜歡那些節(jié)日：元宵啊、除夕啊、冬至啊、端午啊，還有那一年一度的社戲。每逢節(jié)日，都是小孩子們最開心的時候。鄉(xiāng)村的節(jié)日氣氛，熱鬧隆重而又莊嚴(yán)神秘，遠(yuǎn)非城市可比。而固守著這種文化的，正是那些虔誠的老人們。
可是歲月不饒人，當(dāng)年的小孩已經(jīng)成人，時過境遷，節(jié)日氣氛漸漸平淡，唯有家人相聚的親情依舊溫馨如昔。坦白的說，《秦腔》不是我喜歡的小說類型。它的語言風(fēng)格，感覺過于"粗俗"，說它粗話連篇并不為過。而且他看到的一些人一些事確也齷齪，粗俗的描述反而更貼近事實(shí)，這樣的語言風(fēng)格才吻合主人公的性格。除了語言風(fēng)格過于粗俗，故事情節(jié)的鋪排也有點(diǎn)紊亂，不夠引人入勝。我想這也是跟第一人稱的寫法有關(guān)吧，因?yàn)橐莻�瘋子，他發(fā)瘋時思維就不太清楚，他的講述顯得"紊亂"也就不足為怪了。
掩書而思，《秦腔》中鄉(xiāng)干部強(qiáng)行收繳農(nóng)業(yè)稅費(fèi)而引發(fā)的群眾沖擊政府事件，讓我有些義憤填膺，恨不能跳進(jìn)書中，去砸了那些暴吏的腿腳。農(nóng)民自古以來是中國社會中最吃苦耐勞忍氣吞聲的階層，逆來順受，默默煎熬，只有在被逼無奈走投無路的時候才會一改柔弱性格奮起反抗。而“我”于白雪情真意切始終如一的單戀。為之感懷，源自對真摯情感的同情和祝福。愛情是人類最美的情感之一。小說末尾，白雪一改以往閃躲的表情，“微笑著看著‘我’”，多少留下了些許默默溫情。
【篇二】
“要理解這樣的人，唯有把他看成是為爭取永恒真理而斗爭的戰(zhàn)士”，愛因斯坦如是評價牛頓的。同樣對于現(xiàn)在的我們來說要想讀懂愛因斯坦，也必須把他看作為爭取真理、人道和和平而斗爭的“戰(zhàn)士”。
開始先介紹一下愛因斯坦，他1879年出生在德國。他一生做出無與倫比的貢獻(xiàn)，是他成為繼伽利略、牛頓之后的最杰出的物理學(xué)家。他的科學(xué)業(yè)績大致可以分為四個主要方面：（1）以布朗運(yùn)動為代表的早期研究工作；（2）用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了原子的存在，推動了普朗克提出的量子假說的發(fā)展，開辟了原子物理的時代；（3）他突破了牛頓經(jīng)典物理學(xué)的框架，創(chuàng)立了適用于微觀高速運(yùn)動領(lǐng)域的相對論。把時間、空間、物質(zhì)、運(yùn)動完全割裂孤立開來。愛因斯坦從光速有限出發(fā)，提出宇宙間的時間同時性都是相對的，于1905年創(chuàng)立了狹義相對論；（4）在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完成了廣義相對論創(chuàng)立工作，并開辟了宇宙學(xué)的研究途徑�？梢�，他在近代自然科學(xué)地位的卓絕。因此，列寧贊譽(yù)“他是一位偉大的自然科學(xué)革新家�！�
同時他還是一位爭取人道主義與和平而斗爭的堅強(qiáng)戰(zhàn)士。他認(rèn)為，為社會服務(wù)是人類生活的原始涵義，還有他竭力為“和平”和“博愛”奮斗等等。在這幾點(diǎn)上，愛因斯坦踐行了自己的人生準(zhǔn)則，同樣也明確了我們作為社會的一員今后的奮斗目標(biāo)。
在讀這本書的時候，我被童年時代的愛因斯坦的那種強(qiáng)烈的求知欲深深地震撼了，特別是他爸爸送的羅盤、偶然得到的幾何書，這些都冥冥對他后來的學(xué)術(shù)指明了思想發(fā)展的方向�？梢妼τ诮窈蟮奈覀儊碚f，要想清楚的認(rèn)識某種東西，就必須先對其產(chǎn)生濃厚的興趣。還有我特別喜歡愛因斯坦的敢于思考的科學(xué)精神，完全擺脫了學(xué)術(shù)權(quán)威們對當(dāng)時自然科學(xué)界思想的教條主義的壟斷和專橫，這其中還必須要求對日益成熟的科學(xué)問題具有敏銳的洞察力。這同樣也在向我們傳遞這一種信息，對于當(dāng)代大學(xué)生，我們讀書的同時也要敢于思考，學(xué)會思考，明白“盡信書不如無書”的道理。書中最后還講到愛因斯坦遠(yuǎn)離祖國的政治避難的艱辛歷程和為反對原子屠殺而斗爭，這也正練就了他那種為博愛和平努力的決心。這也正是他的除了杰出的理論物理學(xué)家之外，呈現(xiàn)給世人偉大光輝的一面。
通讀《愛因斯坦傳》之后，我感觸頗深。不僅是從中讀懂了偉人的杰出的物理成就的發(fā)展歷程，更重要的是偉人背后的種種故事深深地激勵著我，就像一盞明燈為我指明了前進(jìn)的方向，向這位偉人致敬！
【篇三】
說到散文，說到楊絳，我們還是回到《我們仨》�！段覀冐怼分�，那個讓人仰止的家庭，也有普通家庭的歡喜和哀愁，楊絳筆調(diào)清新優(yōu)雅，冷雋幽默�！皦艋觊L遂漫漫絮，身骨終拼寸寸灰”，錢鐘書一語概括了《我們仨》那看似樸實(shí)無華的言語下的那份濃郁的愛。
《將飲茶》這本散文集收錄了楊絳對父親，對姑姑，對從前生活的回憶。那些埋葬在記憶深處的碎片被一一拾起，細(xì)細(xì)整理，重新洗滌，卻有種新的感悟。
楊絳看似客觀地去描述過往，言語間卻能捕捉到對父親的維護(hù)之心和心痛的感情�！八_始說的昏話還是笑話……可是昏話漸漸變成鬼話，說滿床都是鬼。”
這是楊絳在回憶父親時說的一句話，言語之間又對生命的感慨，對親人受苦時的心疼的無奈。不用刻意去描寫心理活動，平淡的直敘，卻因?yàn)檫@種真實(shí)讓人更易動容。
看楊絳文章的過程是不會有太多的情緒上的波折的。一路看來，會有淡淡的惆悵，“假如我們對某一件東西非常羨慕，父親常常也只說一句話：‘世界上好的東西多著呢......’意思是：得你自己去爭取。也許這又是一項(xiàng)‘勞動教育’，可是我覺得更像是鼓吹‘個人奮斗’。我私下的反應(yīng)是‘天下的好東西多著呢，你能樣樣都有嗎？’”不管是在寫困苦的事還是寫快樂的事，她的語言都可以保持一種輕松簡練的風(fēng)格，用小小的詼諧去諷刺去調(diào)味去感受生活。
其實(shí)不管是誰，生活都不會偏心對待�？床坏降谋瘋灰欢ň褪遣淮嬖诘�，用一種豁達(dá)的心態(tài)去生活是健康積極的。正是因?yàn)槊鎸^困難，楊絳找到了生活的態(tài)度，正因?yàn)檫@態(tài)度才能更好地生活，百歲長壽，也算對這位老前輩的生活態(tài)度的肯定�！叭f具枯骨，才造得一員名將；小兵小卒，豈都能成為有名的英雄�！�
這句話一語刺破了很多人的妄念。是的，多少人的犧牲和奮斗才換來一個將領(lǐng)，而這個將領(lǐng)能立于人后，卻讓人聽命于他，這是要有實(shí)力有魄力有心胸智謀的。每個人的抱負(fù)不一樣如若要求的那么多，那生活還真是寸步難行。
“其實(shí)，如果不想干人世間所不容許的事，無需仙家法寶，凡間也有隱身衣；只是世人非但不以為寶，還惟恐穿在身上，像濕布衫一樣脫不下。因?yàn)檫@種隱身衣的料子是卑微。身處卑微，人家就視而不見，見而無睹�！庇袔讉�人愿意身處卑微，安于平凡，淡然處之？
有多少人像桑丘（《堂·吉訶德》），不愛坐酒席，寧愿在自己的角落里，不裝斯文，不講禮數(shù)，吃些面包蔥頭？“將”的含義，是大將之風(fēng)，豁達(dá)，爽朗，生于亂世卻依舊傲然于世。在心靈這片領(lǐng)域楊絳是一位奇將，是與其父親一樣的人物。
《將飲茶》值得細(xì)細(xì)品味，是淡雅的，冷熱適中的，在安靜時才品得出滋味。
