【篇一】
今天，讀了《學(xué)會(huì)看病》這篇文章,我心里有許多感受。
這篇文章主要講了:有一天，兒子生病了，準(zhǔn)備讓會(huì)醫(yī)術(shù)的媽媽在家治了，但是母親卻讓兒子自己去醫(yī)院看病。兒子很不情愿，就與媽媽爭(zhēng)辯起來，媽媽還是不動(dòng)心，依舊讓兒子自己去。臨走之前，媽媽又喋喋不休地指教兒子。就在兒子出門的一剎那，媽媽就覺得自己是全天下最狠心的母親，并開始深深地譴責(zé)自己。在家里，媽媽度日如年。最后，兒子平安回來了，媽媽也恢復(fù)了當(dāng)初的勇氣和信心。
給我的感受是:人只有歷經(jīng)磨練，歷經(jīng)挫折才能成功。有句話說得好:寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。意思是說:寶劍的鋒芒是千萬次打磨煉成的，梅花的香氣是在寒冬臘月里產(chǎn)生的。我想起這樣一個(gè)故事:有一塊鐵，被鐵匠發(fā)現(xiàn)了，鐵匠準(zhǔn)備把它做成一把鐮刀。一開始，鐵匠用大火來燒鐵，鐵大聲說：“我快燙死了!”鐵匠說：“這是讓你變得更加堅(jiān)硬�！比缓�，鐵匠用錘子狠狠地敲打鐵，鐵說：“疼死我了!”鐵匠說：“這是讓你有模有樣�！弊詈�，鐵匠又把鐵泡在水里，鐵向四周大聲呼喊：“救命!我快被淹死了!”鐵匠卻說：“這是讓你不打彎�！蓖ㄟ^這個(gè)故事，更加突出了只有磨練自己才能成功的道理。成功是要用挫折，磨練來洗禮的。只要我們能夠勇敢地磨練自己，就一定會(huì)成功。
還有，那就是父母不能過于愛自己的孩子�，F(xiàn)在跟文中母親一樣的父母已經(jīng)寥寥無幾了，大多數(shù)父母都過于愛自己的兒女，以至于成了溺愛，使他們根本無法自己面對(duì)生活，最終使他們一事無成。我們現(xiàn)在就像溫室里的花朵，根本不知道失敗是怎樣的滋味。只有我們擺脫父母這根溺愛的“拐杖”，才能走向成功。相反，如果我們一直依賴父母，就將一事無成。有個(gè)故事就是后者的代表:有個(gè)小獅子，母親對(duì)他非常溺愛，把它照顧得無微不至，小獅子一天天長大，卻什么也不會(huì)做，而其他經(jīng)過母獅訓(xùn)練的小獅子，都學(xué)會(huì)了自己如何生存，自己如何覓食。最后，小獅子被獅群淘汰了。文中的小獅子生來就沒有獨(dú)自生活的能力嗎?不!不是!是蹋的媽媽太溺愛蹋了，讓它失去了鍛煉自己的機(jī)會(huì)�，F(xiàn)在很多家長認(rèn)為讓孩子過早地獨(dú)立自主的父母十分殘忍，其實(shí)他們才是最殘忍的，因?yàn)樗麄兊哪鐞蹚氐锥髿⒘撕⒆营?dú)立自主的勇氣和信心。所以，讓我們所有少年兒童向那些溺愛孩子的父母發(fā)出倡議;請(qǐng)給我們一個(gè)獨(dú)立自主的空間。我們堅(jiān)信，終有一天，雛鷹將會(huì)展翅翱翔!
【篇二】
歐洲的教育是否彰顯了人性？
老實(shí)說，天下的母親都有“戀子情結(jié)”人和動(dòng)物都不例外�！笔聭烟ィ怀置洹暗男腋�，像一根血脈系成的、凝結(jié)了千萬母親愛與溫暖的長繩，將母親與孩子緊緊相連。舐犢情深，更是被人們奔走相告，用來作為成人”母性教育“的范本。母親，在一個(gè)人的成長過程中起著不可替代的作用，母親直接決定了一個(gè)人的體格和人生觀，用脈脈溫情為子女勾畫生命的藍(lán)圖�？墒�，同樣是母愛，在不同國家、不同文化的影響下，有了不同的表現(xiàn)形式。
龍應(yīng)臺(tái)在聽到兒子安德烈向她鄭重地發(fā)出獨(dú)立宣言的時(shí)候，她“極不適應(yīng)“：”你根本不知道大多數(shù)的亞洲母親是怎么對(duì)待她們的兒女的……老實(shí)說（當(dāng)看到其他孩子與父母很親密的時(shí)候），安德烈，我好羨慕啊。“這樣的差異產(chǎn)生的時(shí)候，安德烈已經(jīng)是一個(gè)二十一歲的成人。從他十四歲起，他度過了四年沒有母親在身邊的生活，接受純西方的教育。在他的觀念里，成人的時(shí)候就應(yīng)該完全獨(dú)立于父母，擁有自己的世界；他試圖說服母親：“你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨(dú)立于你的‘別人’！”當(dāng)然，在學(xué)生滿十四歲老師就要稱其為“您”、十六歲就可以合法地喝啤酒的國度，安德烈無法理解中國的文明，自然是情有可原的。可是作為母親的龍應(yīng)臺(tái)自有滿心的失落和惆悵——看著安德烈的同齡人還在和父母親密地有說有笑，而自己的兒子卻依然為自己負(fù)責(zé)、為未來的人生負(fù)責(zé)，一方面為兒子感到高興，另一方面……唉，缺失了四年的母愛，就真的無法彌補(bǔ)了嗎？
成長，一定會(huì)帶來痛和憂傷。
曾有學(xué)者指出，人類的成長需要兩次斷乳：一次是生理意義的斷乳，另一次是精神上的斷乳——也就意味著，第二次斷乳代表這個(gè)人已經(jīng)有了自理能力、判斷是非的能力和一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，已經(jīng)可以依靠自己踏入社會(huì)，已經(jīng)能夠盡自己贍養(yǎng)父母的義務(wù)。
歐洲國家“精神斷乳”的教育開展較早，他們的孩子在很小的時(shí)候，甚至國人的孩子還坐在父母腿上撒嬌的時(shí)候，就能夠自己學(xué)會(huì)清潔自己、整理自己的的房間，合理安排自己的衣食。歐洲的家長明白，一味任由自己對(duì)孩子的愛泛濫成災(zāi)，只能滿足自己一時(shí)的欲望，對(duì)孩子有百害而無一利。他們知道，只有教會(huì)孩子自立，才能為他們的人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才是對(duì)孩子的愛。而轉(zhuǎn)頭看看中國人，他們?cè)趹?yīng)試教育的背景下，在各種“不要讓孩子輸在起步線上”的口號(hào)聲中，心甘情愿地以“我都是為你好”的名義拼命地往自己孩子的大腦里灌輸知識(shí)，然后在親友們艷羨的目光和此起彼伏的贊嘆聲中極力掩飾心中膨脹的得意。到了孩子大一些的時(shí)候，又以“孩子學(xué)習(xí)忙”為由，包攬下所有的家務(wù)活，并在百忙之中抽出時(shí)間來督促孩子努力學(xué)習(xí)。這樣只注重知識(shí)的積累而忘記了自我管理的訓(xùn)練，真的是教育的悲哀。在歐洲家長教會(huì)了孩子如何安排生活的時(shí)候，中國家長卻認(rèn)為“孩子還小“”舍不得孩子干活“而把對(duì)孩子自我管理能力的培養(yǎng)一拖再拖，于是中國的孩子上知天文，下知地理，出口成章，滿腹經(jīng)綸，卻連鉛筆都不會(huì)削；在一次實(shí)驗(yàn)中，研究人員對(duì)世界各國孩子的能力作了測(cè)評(píng)，結(jié)果中國孩子計(jì)算能力世界第一，自理能力到數(shù)第一，這一切都不能不令人大跌眼鏡。
中華民族擁有燦爛的文明，在幾千年的歷史長河中，我們毋庸置疑擁有驕傲的資本。那么，是什么左右了當(dāng)今少年的獨(dú)立？我想這個(gè)問題有待所有國人去思考。
【篇三】
死，是一個(gè)哲學(xué)命題，甚至可以說，整個(gè)哲學(xué)體系，就是建立在死亡的白骨之上的。
小的時(shí)候，我曾在電視節(jié)目中看到過棺材，我問大人，這個(gè)盒子里裝著什么？他們說，裝了一個(gè)死人。當(dāng)時(shí)我無法理解死亡，只覺著那里面很黑，一個(gè)人躺在里面，會(huì)很害怕，一定會(huì)嚇的受不了……于是小小的我，第一次對(duì)死亡產(chǎn)生了驚奇和擔(dān)心。
這篇散文的作者也想過，而且她還以是作為題目做過演講：
演講一開始，作者做了一個(gè)民意檢測(cè)，問在場(chǎng)的大學(xué)生對(duì)死亡這個(gè)題目有沒有興趣。結(jié)果令坐在書前的我驚呆了，竟然有幾乎一半以上學(xué)生舉起了手。我明白了有很多人曾經(jīng)認(rèn)真的想過這個(gè)問題，也和我一樣對(duì)死亡充滿了好奇和恐懼。
后來，作者還讓大家做了一個(gè)活動(dòng)——書寫自己的墓志銘。隨后，作者感到很抱歉——因?yàn)檫@個(gè)不祥的題目，讓這些風(fēng)華正茂的青年人提前老了
“我不是一顆流星�！�
“這里安息著一個(gè)女子，她了結(jié)了她一生的愿望，去了另外的世界，但在這里永生。她的一生是幸福的一生，快樂的一生，也是貢獻(xiàn)的一生�！�
“生是死的開端，死是生的延續(xù)。如果我五十歲后死，我會(huì)忠孝兩全。為祖國盡忠，為父母盡孝。如果我五年后死去，我將會(huì)為理想而奮斗。如果我五個(gè)月后死去，我將以最無私的愛善待我的親人和朋友，如果我五天后死去，我將回味我酸甜苦辣的人生。如果我五秒鐘后死去，我將向周圍所有的人祝福�！�
怎么樣?很棒，是不是？可誰會(huì)想到這是一群青年人的感悟。
有人說，從我們每一個(gè)人一生出生，生命之鐘的倒計(jì)時(shí)就開始了。面對(duì)著我們生命有一個(gè)大限存在這樣一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，無論是年老還是年輕，都要直面它的苛求。
還有人說，人生就是一個(gè)向著死亡的存在，在我們贊美生命的美麗、青春的活力的時(shí)候，我們其實(shí)就是肯定了死亡的必然和老邁的合理性。
不管怎樣，請(qǐng)認(rèn)真策劃自己的一生，要把生命的時(shí)間定得更長遠(yuǎn)一些，活得更從容，面對(duì)死亡的限制，把自己的一生渲染的瑰麗多彩。
