【#教案# #部編版九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第十八課《懷疑與學(xué)問(wèn)》教案及知識(shí)點(diǎn)#】《懷疑與學(xué)問(wèn)》一文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問(wèn)之間關(guān)系的論述對(duì)今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的，值得我們學(xué)習(xí)。以下是®無(wú)憂考網(wǎng)為大家精心整理的內(nèi)容，歡迎大家閱讀。

1.部編版九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第十八課《懷疑與學(xué)問(wèn)》教案

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.學(xué)習(xí)文章遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。

　　2.運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)進(jìn)行課堂練筆。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　學(xué)習(xí)文章遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、故事導(dǎo)入

　　有一只鵝，在很小的時(shí)候就被主人放到一個(gè)大肚長(zhǎng)頸的瓶子中養(yǎng)著。鵝的身子窩在瓶子的肚子里，脖子剛好能伸到瓶口之外。每天主人都忘不了來(lái)喂這只鵝，鵝呢，在瓶子里養(yǎng)尊處優(yōu)很快就長(zhǎng)大了。當(dāng)鵝的身子膨脹到了不能經(jīng)由瓶口從瓶子里被拿出來(lái)的時(shí)候，用什么樣的辦法可以在既不損壞瓶子又不弄傷鵝的前提下把鵝與瓶子分離？

　　請(qǐng)大家?guī)蛶瓦@只鵝，看如何把它與瓶子分離。除了思考這個(gè)分離的方法之外，有沒(méi)有同學(xué)想提出自己的疑問(wèn)？

　　二、助讀資訊

　　顧頡剛（1893-1980），原名誦坤，字銘堅(jiān)。江蘇蘇州人。1920年畢業(yè)北京大學(xué)哲學(xué)系，是我國(guó)現(xiàn)代的歷史學(xué)家、民俗學(xué)家、“古史辨”學(xué)派創(chuàng)始人，現(xiàn)在歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)拓者、奠基人。著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識(shí)初編》等。

　　三、活動(dòng)一：探究課文，明確結(jié)構(gòu)

　　1.通讀課文，提取本文的中心論點(diǎn)。

　　明確：學(xué)則須疑；治學(xué)必須有懷疑精神。

　　2.這篇文章講的是“懷疑”與“學(xué)問(wèn)”之間的關(guān)系，大家找找看，課文哪一段的哪句話具體闡明了懷疑對(duì)做學(xué)問(wèn)的作用？

　　明確：

　　懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ�的必要步驟；懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。

　　3.小組合作完成，找出本文的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。并說(shuō)說(shuō)這些論據(jù)分別論證什么論點(diǎn)？

　　明確：

　�、偈聦�(shí)論據(jù)：

　　a.譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息。

　　b.聽(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝。

　　c.聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”。

　　d.戴震善問(wèn)的例子。

　�、谝陨纤膫�(gè)事實(shí)論據(jù)分別論證了：

　　a.“譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息”這一論據(jù)論證了“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ�的必要步驟”這一分論點(diǎn)。

　　b.“聽(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝。聽(tīng)說(shuō)腐草為螢”。這兩個(gè)論據(jù)論證了“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ�的必要步驟”這一分論點(diǎn)。

　　c.戴震善問(wèn)的例子，論證了“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件”這一分論點(diǎn)。

　�、鄣览碚摀�(jù):

　　a.“學(xué)者先要會(huì)疑”。（程頤）

　　b.“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑�！保◤堓d）

　　c.“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)�！保�孟子）

　　d.“我懷疑，所以我存在。”（笛卡兒）

　�、芤陨纤膫�(gè)道理論據(jù)分別論證了：

　　a.“學(xué)者先要會(huì)疑”�！霸诳梢啥�不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑�！边@兩句名言是為了論證“治學(xué)必須有懷疑精神”這一中心論點(diǎn)的。

　　b.“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)�！边@一名言論證了“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ�的必要步驟”這一分論點(diǎn)。

　　d.“我懷疑，所以我存在�！边@一名言論證了“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件”這一分論點(diǎn)。

　　通過(guò)以上的小組合作，我們明確了什么是懷疑精神，為什么說(shuō)治學(xué)必須要有懷疑精神，怎樣做才能體現(xiàn)懷疑精神這三個(gè)問(wèn)題。那么，就本篇課文而言，我們可以用“是什么”“為什么”“怎么樣”來(lái)理清全文結(jié)構(gòu)。

　　4.理清全文論證結(jié)構(gòu)。

　　明確：

　　①治學(xué)必須有懷疑精神。(1—2)（中心論點(diǎn)）——是什么

　�、趹岩刹粌H是消極方面辨?zhèn)稳ネ�的必需步驟的分論點(diǎn)（3—5）（分論點(diǎn)）——為什么

　　a.譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息。

　　b.聽(tīng)說(shuō)古代有三皇、五帝；聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”。（論據(jù)）——怎么樣

　　c.盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。

　�、蹜岩蛇�是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件（6）

　　a.戴震善問(wèn)的例子。（論據(jù)）——怎么樣

　　b.我懷疑，所以我存在。

　　5.通過(guò)梳理，我們對(duì)課文結(jié)構(gòu)一目了然，這樣的結(jié)構(gòu)方式是什么結(jié)構(gòu)，有什么作用呢？

　　明確：

　　遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

　　遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)的基本模式：將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由表及里、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。層間可用諸如“不僅……還是……”“……況且……”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。

　　簡(jiǎn)而言之：

　　“是什么”就是下定義，“為什么”就是探原因，“怎么樣”就是談做法。

　　四、活動(dòng)二：再析例文，學(xué)以致用

　　1.出示并引導(dǎo)分析例文一：《讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞》。

　　仰望星空，腳踏實(shí)地，讓思想自由飛翔。沉湎幻想難以取得成績(jī)，讓夢(mèng)想建立在踏實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上方有成就。正視現(xiàn)實(shí)，但不委身于現(xiàn)實(shí)，保持幻想，但不沉溺于幻想，讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中去跳一曲酣暢淋漓的舞蹈!

　　閱讀例文，按照“是什么”、“為什么”、“怎么樣”來(lái)梳理結(jié)構(gòu)。

　　明確：

　　第一句：“仰望星空，腳踏實(shí)地，讓思想自由飛翔”解釋了什么是“讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞”。

　　第二句：“沉湎幻想難以取得成績(jī)，讓夢(mèng)想建立在踏實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上方有成就”告訴我們?yōu)槭裁匆�“讓�?mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞”。

　　第三句：“正視現(xiàn)實(shí)，但不委身于現(xiàn)實(shí)，保持幻想，但不沉溺于幻想，讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中去跳一曲酣暢淋漓的舞蹈”明確如何做，才能“讓夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中起舞”。

　　2.出示并自主分析例文二：《節(jié)儉是一種美德》。

　　節(jié)儉是一種美德。

　　因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)他人勞動(dòng)成果和人格的尊重。

　　想必每個(gè)人小時(shí)候都念過(guò)這樣一首詩(shī)吧：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”不只是“盤(pán)中餐”凝結(jié)著農(nóng)民們的辛勤汗水，我們大家的“身上衣”“手中物”，又有哪一樣沒(méi)有飽含著千萬(wàn)人的辛勤和汗水呢？所以，對(duì)這些東西的浪費(fèi)，就是對(duì)他人勞動(dòng)果實(shí)的不尊重，也就是對(duì)他人人格的不尊重。

　　賞析提示：

　�、偈裁词枪�(jié)儉。

　�、跒槭裁凑f(shuō)“節(jié)儉是一種美德”。

　�、墼鯓幼霾欧Q得上是節(jié)儉。

　　根據(jù)賞析提示，請(qǐng)同學(xué)們自主梳理例文結(jié)構(gòu)。

　　明確：

　　什么是節(jié)儉——節(jié)儉是一種美德。

　　為什么說(shuō)“節(jié)儉是一種美德”——因?yàn)楣?jié)儉體現(xiàn)了一個(gè)人對(duì)他人勞動(dòng)成果和人格的尊重。

　　怎樣做才稱得上是節(jié)儉——珍惜他人的勞動(dòng)果實(shí)。

　　3.課堂練筆：請(qǐng)圍繞“論網(wǎng)絡(luò)游戲利弊”這個(gè)主題，寫(xiě)一個(gè)遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)的小片段。

　　提示：

　�、偈抢�大于弊，還是弊大于利。

　　②為什么這樣說(shuō)。

　�、畚覀儜�(yīng)該怎樣做。

　　五、課堂寄語(yǔ)

　　通過(guò)對(duì)本篇課文結(jié)構(gòu)的剖析，了解到這是一篇有深意的議論文，運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，層層論證了“治學(xué)必須有懷疑精神”這一中心，文中引經(jīng)據(jù)典，論述有理有據(jù)，具有很強(qiáng)的論證力。

　　通過(guò)本篇課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)，希望同學(xué)們都能手握一把“懷疑”之鑰匙去打開(kāi)學(xué)問(wèn)的大門(mén)，在生活中大膽懷疑，小心求證，相信一定會(huì)獲得巨大的喜悅和無(wú)窮的收獲。

2.部編版九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第十八課《懷疑與學(xué)問(wèn)》教案

　　【知識(shí)與技能】

　　1．學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點(diǎn)，設(shè)立分論點(diǎn)分層次論述的方法。

　　2．學(xué)習(xí)本文通過(guò)事例、道理和對(duì)比論證的方法進(jìn)行論述；學(xué)習(xí)這些論證方法在論述中的作用。

　　3．學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長(zhǎng)短相宜的語(yǔ)言。

　　【過(guò)程與方法】

　　1．通過(guò)學(xué)生自主閱讀，提取信息，鍛煉學(xué)生分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。

　　2．自主學(xué)習(xí)和小組合作相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生在小組學(xué)習(xí)中掌握方法。

　　【情感、態(tài)度與價(jià)值觀】

　　1．認(rèn)識(shí)“懷疑”“思索”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義，從而培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神。

　　2．認(rèn)識(shí)懷疑和創(chuàng)造之間的聯(lián)系，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　1．學(xué)習(xí)本文圍繞中心論點(diǎn)，設(shè)立分論點(diǎn)分層次論述的結(jié)構(gòu)。

　　2．學(xué)習(xí)本文的論證方法及作用。

　　3．品味論證語(yǔ)言的特點(diǎn)，結(jié)合生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐明白懷疑和創(chuàng)造之間的關(guān)系。

　　第1課時(shí)

　　一、新課導(dǎo)入

　　伽利略對(duì)亞里士多德的觀點(diǎn)產(chǎn)生了懷疑，因而得出了自由落體定律；瓦特因?yàn)橛小八�開(kāi)了，壺蓋為什么會(huì)跳起來(lái)”的疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)了蒸汽的力量；哥白尼對(duì)前人的成果不盲從，因而提出了地動(dòng)學(xué)說(shuō)；牛頓因?yàn)橛小疤O(píng)果為什么會(huì)落地”的疑問(wèn)，發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力……這些創(chuàng)造都是從懷疑中來(lái)，那么懷疑和學(xué)問(wèn)有什么關(guān)系呢？讓我們來(lái)學(xué)習(xí)顧頡剛先生的《懷疑與學(xué)問(wèn)》。

　　二、資料助讀

　　顧頡剛(1893～1980)，江蘇省吳縣人，歷史學(xué)家，長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑和辨?zhèn)�，有不少�?chuàng)見(jiàn)。編有《古史辨》，著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識(shí)初編》等。

　　三、朗讀課文，積累詞語(yǔ)

　　1.學(xué)生自讀課文。

　　2.師生共同正音。

　　頡(jié)　虛妄(wàng)　停滯(zhì)　大儒(rú)　塾師(shú)

　　3．學(xué)生積累詞語(yǔ)。

　　虛妄：沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。

　　墨守：舊中國(guó)時(shí)代的墨子善于守城。表示因循守舊，不肯改進(jìn)。

　　不攻自破：不用攻擊，自己就潰敗了。多形容觀點(diǎn)、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責(zé)問(wèn)。

　　停滯：因受阻礙不能順利地運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。

　　辨?zhèn)稳ネ�：辨別虛偽的，清除去掉不合理的。

　　四、引讀課文，整體感知

　　學(xué)生再讀課文，思考問(wèn)題，然后回答交流。

　　1．文章的中心論點(diǎn)是什么？中心論點(diǎn)是如何提出來(lái)的？

　　明確：中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。(名言“學(xué)者先要會(huì)疑”或“學(xué)則須疑”也可。)本文的中心論點(diǎn)是引用古代名言，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出來(lái)的。

　　2．本文由兩部分構(gòu)成，它們是通過(guò)哪一句話聯(lián)系在一起的？二者之間的關(guān)系如何？在文中有什么作用？

　　明確：第六段首句“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ�的必須步驟，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。二者之間是層層深入的遞進(jìn)關(guān)系。此句在文章中起承上啟下的作用，它使全文結(jié)構(gòu)自然分為兩大部分，前一個(gè)分句是第一部分的分論點(diǎn)，后一個(gè)分句是第二部分的分論點(diǎn)。

　　3．什么是懷疑精神？它對(duì)做學(xué)問(wèn)有什么作用？

　　明確：事前經(jīng)過(guò)一番思考，不隨便輕信的態(tài)度就是懷疑精神。它是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。

　　五、合作探究

　　學(xué)生快速瀏覽文章，回答問(wèn)題，小組內(nèi)交流統(tǒng)一答案然后班級(jí)交流。

　　作者為了闡明自己的觀點(diǎn)引用了哪些名言？又列舉了哪些具體事例？它們分別屬于什么論據(jù)？

　　討論并歸納：

　　明確：(1)道理論據(jù)：a.“學(xué)者先要會(huì)疑”。(程頤)b．“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑�！�(張載)c.“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)�！�(孟子)d.“我懷疑，所以我存在。”(笛卡兒)

　　(2)事實(shí)論據(jù)：a.譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息……b.聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝……c.聽(tīng)說(shuō)“腐草為螢”……(b、c兩個(gè)例子論證“懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”)d.戴震善問(wèn)的例子。(論證“許多大學(xué)問(wèn)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的”)

　　六、課堂小結(jié)

　　本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。本文圍繞著中心論點(diǎn)，分設(shè)了兩個(gè)分論點(diǎn)，分層次進(jìn)行論述，條理清楚，中心明確。這種論證結(jié)構(gòu)和方法值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。

　　第2課時(shí)

　　一、#教案# #部編版九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第十八課《懷疑與學(xué)問(wèn)》教案及知識(shí)點(diǎn)#

　　上節(jié)課我們分析了文章的論點(diǎn)、論據(jù)和文章結(jié)構(gòu)，這節(jié)課我們來(lái)探討一下文章的論證方法和語(yǔ)言特色。

　　二、合作探究

　　學(xué)生細(xì)讀課文后思考，然后交流回答。

　　1．第一、二段引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫(xiě)法有什么好處？

　　明確：既提出了中心論點(diǎn)，又將它作為道理論據(jù)，有力地證明了論點(diǎn)。

　　2．舉例論證，是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)；道理論證，是用人們公認(rèn)的定理公式以及古今中外名人的名言警句等來(lái)證明論點(diǎn)。試舉出課文中所用的舉例論證、道理論證的例子。

　　(學(xué)生分組討論五分鐘)師生交流：

　　(1)課文中所用的舉例論證：

　　第4自然段為了論證對(duì)于傳說(shuō)必須有懷疑精神這個(gè)分論點(diǎn)，列舉了古代“三皇、五帝”和“腐草為螢”的例子并連續(xù)多次追問(wèn)清楚地告訴人們做學(xué)問(wèn)時(shí)懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問(wèn)。第6自然段為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代大學(xué)問(wèn)家戴震幼年讀書(shū)善疑多問(wèn)的事例做論據(jù)，也很有說(shuō)服力。

　　(2)課文中所用的道理論證：

　　開(kāi)頭引用程頤和張載這兩位古代大學(xué)問(wèn)家的經(jīng)驗(yàn)之談作為論點(diǎn)，也起到了論據(jù)的作用，很有說(shuō)服力。第5自然段用關(guān)于“懷疑”“思索”“辨別”的闡述和引用孟子的名言論證了“我們不論對(duì)于哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。第6自然段的說(shuō)理是：“對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)�！闭撟C了“懷疑……是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

　　3．教師設(shè)疑：第三段第三句“譬如在國(guó)難危急的時(shí)候……”，是舉例論證還是比喻論證？

　　(相機(jī)提出舉例論證和比喻論證的概念，有利于學(xué)生多了解一些論證方法。)

　　明確：這句是比喻論證，設(shè)喻以說(shuō)明“事實(shí)和證據(jù)”的兩種“來(lái)源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問(wèn)的實(shí)例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問(wèn)的實(shí)例。

　　4．本文多次運(yùn)用對(duì)比論證，一共有幾處？

　　明確：(1)第4段“我們信它，因?yàn)樗�‘是’；不信它，因�(yàn)樗�‘非’”，從正反兩方面說(shuō)理，闡明“我們對(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因。

　　(2)第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信”，通過(guò)正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性。

　　(3)第6段“對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”，先從反面說(shuō)理，后從正面說(shuō)理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

　　(4)第6段“古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣(指“對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”)起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。

　　三、研讀賞析

　　再讀課文，品味語(yǔ)言。

　　教師指出本文作為議論文，語(yǔ)言準(zhǔn)確、精練。請(qǐng)同學(xué)們畫(huà)出相應(yīng)的語(yǔ)句，朗讀體會(huì)。

　　全班交流。

　　明確：本文的語(yǔ)言明白樸實(shí)，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長(zhǎng)短相宜。如：“我們信它，因?yàn)樗�‘是’；不信它，因�(yàn)樗�‘非’�！边@短短兩句，幾個(gè)字，把對(duì)傳說(shuō)“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說(shuō)得清清楚楚，明明白白，其理服人，無(wú)可置疑。

　　四、拓展遷移

　　以“我嘗到了懷疑的甜頭”為題，向同學(xué)說(shuō)兩三分鐘話。

　　要求所舉例子能說(shuō)明觀點(diǎn)。

　　明確：本題旨在引導(dǎo)學(xué)生就實(shí)際生活進(jìn)行思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)及運(yùn)用舉例論證的方法和口頭論述觀點(diǎn)的能力。多鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)事物提出獨(dú)特的見(jiàn)解，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)同一事物從不同的角度予以分析評(píng)論，課上學(xué)生演講，讓他們有了更多進(jìn)行邏輯思維的機(jī)會(huì)，這樣，學(xué)生的認(rèn)識(shí)與思維水平能得到充實(shí)和提高。

　　五、課堂小結(jié)

　　本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過(guò)程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關(guān)于懷疑與學(xué)問(wèn)之間關(guān)系的論述對(duì)今天的治學(xué)者或讀者都是富有教益的。

3.部編版九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文第十八課《懷疑與學(xué)問(wèn)》知識(shí)點(diǎn)

　　一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1.學(xué)習(xí)本文論點(diǎn)層層深入的寫(xiě)法和層進(jìn)式論證法、對(duì)比論證法。

　　2.學(xué)習(xí)本文明白樸實(shí)、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確、通達(dá)流暢、長(zhǎng)短相宜的語(yǔ)言。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　顧頡剛（1893-1980），歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑與辨?zhèn)危�有不少�?chuàng)見(jiàn)。編有《古史辨》、著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《史林雜識(shí)初編》等。

　　三、生詞識(shí)記

　　程頤（yí）　譬如（pì）　腐草為螢（yíng）

　　虛妄（wàng）　盲從（máng）　停滯（zhì）

　　腐草為螢：語(yǔ)出《禮記·月令》，意思是腐草能化為螢火蟲(chóng)。

　　虛妄：沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的。指一些不著邊際的，不可捉摸的事物。

　　不攻自破：不用攻擊就自動(dòng)破滅，形容情節(jié)、論點(diǎn)虛謬，經(jīng)不起反駁、攻擊。[來(lái)源:Z&xx&k.Com]

　　盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)：語(yǔ)出《孟子·盡心下》。原指完全相信《尚書(shū)》，倒不如沒(méi)有《尚書(shū)》，后用以泛指不要迷信、拘泥于書(shū)本。

　　辨?zhèn)稳ネ�：要善于辨別，分清真假。

　　流俗：社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣（含貶義）。

　　盲從：盲目地附和隨從。

　　墨守：固執(zhí)拘泥，不會(huì)變通。

　　停滯：受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。

　　四、整體感知

　　1.第1、2段提出了文章的總論點(diǎn)，這個(gè)總論點(diǎn)是什么？

　　答案示例：本文的總論點(diǎn)是借用古代學(xué)者的名言提出的，總論點(diǎn)是：“學(xué)者先要會(huì)疑”，或者是“學(xué)則須疑”。如果用我們自己的話來(lái)表達(dá)，總論點(diǎn)是“研究學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神”。

　　2.引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫(xiě)法有什么好處？

　　答案示例：這種寫(xiě)法，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說(shuō)服力更為增強(qiáng)。

　　3.第3段在文章中起到哪些作用？

　　答案示例：①引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問(wèn)的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說(shuō)”，自己如何對(duì)待這“傳說(shuō)”，而下文緊接著就談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。

　�、谛纬蓪舆M(jìn)，使文章論說(shuō)深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對(duì)待這個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。

　�、垆伿瘔|基，使文章的說(shuō)服力增強(qiáng)。做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)這個(gè)關(guān)系到全篇中。動(dòng)議題的問(wèn)題，本段雖未加以論說(shuō)，而“別人的傳說(shuō)，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說(shuō)明，這就為后文論述做學(xué)問(wèn)應(yīng)該如何對(duì)待傳說(shuō)墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。

　　4.第4段可以分三層意思，是哪三層？

　　答案示例：第一層（開(kāi)頭到“這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”�！皩�(duì)于傳說(shuō)的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗�‘是’；不信它，因�(yàn)樗�‘非’”，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。

　　第二層（“我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說(shuō)、“腐草為螢”的記載）具體說(shuō)明如何以懷疑的精神對(duì)待傳說(shuō)。

　　第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了”）指出懷疑的精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要意義。

　　5.第5段和第4段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的意義，為什么寫(xiě)了第4段還寫(xiě)第5段，是否可以去掉第5段？?jī)啥蔚膬?nèi)容有何相異？

　　答案示例：第4段說(shuō)的是對(duì)于“傳說(shuō)”要用懷疑精神對(duì)待，第5段則說(shuō)“我們不論對(duì)干哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。各種各樣的書(shū)本，各家各派的學(xué)問(wèn)，做學(xué)問(wèn)者時(shí)時(shí)在評(píng)判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫(xiě)了第4段，又寫(xiě)第5段，可見(jiàn)作者構(gòu)思的周到。

　　6.第6段包含幾層意思？彼此如何聯(lián)系？

　　答案示例：本段包含四層意思：一、首句提出本段論點(diǎn)，即第二個(gè)分論點(diǎn)“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”。二、（“對(duì)于別人的話……一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”）講道理論證論點(diǎn)。先從反面闡明，再?gòu)恼�面闡明。三、（“許多大學(xué)問(wèn)家……要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”）舉實(shí)例論證論點(diǎn)。四、（“古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明”到段末）歸納作結(jié)，照應(yīng)論點(diǎn)。先從正面作結(jié)，再?gòu)姆疵鎻?qiáng)調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了�！�

　　7.本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？

　　答案示例：本文的語(yǔ)言明白樸實(shí)，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長(zhǎng)短相宜。