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關(guān)于《禮記》的經(jīng)典句子及翻譯
【導語】《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制。下面是無憂考網(wǎng)分享的關(guān)于《禮記》的經(jīng)典句子及翻譯。歡迎閱讀參考！篇一1.敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。(《禮記·曲禮上》)【翻譯】驕傲不可滋...
2019-09-26
三字經(jīng)解釋：大小戴 注禮記 述圣言 禮樂備
【導語】中國傳統(tǒng)的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營養(yǎng)、身體力行。下面是無憂考網(wǎng)分享的三字經(jīng)解釋：大小戴 注禮記 述圣言 禮樂備。歡迎閱讀參考！dàxiǎodài大小戴zhùlǐjì注禮記shùshèngyán述圣言lǐyuèbè...
2019-05-29
國學寶典《禮記》： 衛(wèi)獻公出奔
【導語】身為國君賞罰應當分明，賞罰也應當讓人心服口服。這當中的尺度，便是公平。偏愛一些，忽視另一些，偏愛少數(shù)，忽視大多數(shù)，就失去了公平，自然不會令人心服口服。常言說，一碗水要端平，說的就是這個意思。下面是無憂考網(wǎng)分享的國學寶典《禮記》：衛(wèi)獻...
2019-04-26
國學寶典《禮記》： 夫樂者樂也
【導語】“中和”是儒家的一個很重要的觀念、它要求在事物的各個方、各個向度中采取中間態(tài)度，不要走極端，不偏不倚，恰倒好處。下面是無憂考網(wǎng)分享的國學寶典《禮記》：夫樂者樂也。歡迎閱讀參考！夫樂者樂也(1)——中正和諧是樂的準則【原文】夫樂者樂也，人...
2019-04-26
國學寶典《禮記》：禮樂不可斯須去身
【導語】君子在一般人面前，應當起到表率作用，這樣才會使人信用也就是說，他做人要做得堂堂正正，從內(nèi)心到外表都光明磊落，有所規(guī)范，并且一致，而不能把自己混同于一個普通老百姓。能做到這樣，就是一個高尚的人。下面是無憂考網(wǎng)分享的國學寶典《禮記》：禮...
2019-04-26
國學寶典《禮記》： 鐘聲鏗，鏗以立號
【導語】看來君子大人和小民百姓聽音樂也會有所不同。小民百姓心里想著的是油鹽柴米，聽音樂就是聽個高興，聽到什么就是什么，樂聲停止也就停止了。下面是無憂考網(wǎng)分享的國學寶典《禮記》：鐘聲鏗，鏗以立號。歡迎閱讀參考！鐘聲鏗，鏗以立號(1)——君子聽音與...
2019-04-26
國學寶典《禮記》： 德者，性之端也
【導語】表現(xiàn)在表面上的東西，有可能是內(nèi)在根源的真實反映，也有可能是虛假的掩飾。這是我們在生活中十分熟悉的現(xiàn)象。下面是無憂考網(wǎng)分享的國學寶典《禮記》：德者，性之端也。歡迎閱讀參考！德者，性之端也(1)——不可盡信“樂為心聲”【原文】德者，性之端也...
2019-04-26
國學寶典《禮記》： 土敝則草木不長
【導語】淫佚的音樂，如洪水猛獸，所到之處，會敗壞社會風氣和污染人們心靈。從這種觀念出發(fā)、自然會極力強調(diào)文藝對社會風氣和人們心靈的正面影響，強調(diào)文藝對塑造人類靈魂的作用。下面是無憂考網(wǎng)分享的國學寶典《禮記》： 土敝則草木不長。歡迎閱讀參考！土敝...
2019-04-26
國學寶典《禮記 》：夫民有血氣心知之性
【導語】音樂既然是表現(xiàn)情感的，那么就能從音樂的音色、節(jié)奏、調(diào)性、旋律的變化中，體察到人們的內(nèi)心情感的變化。下面是無憂考網(wǎng)分享的國學寶典《禮記 》：夫民有血氣心知之性。歡迎閱讀參考！夫民有血氣心知之性(1)——音樂隨情感的變化而變化【原文】夫民有...
2019-04-25
國學寶典《禮記 》：天地之道、樂也者，圣人之所樂
【導語】統(tǒng)治者運用樂來教化百姓大眾，就像給莊稼施肥；施肥不及時，莊稼就會因缺乏營養(yǎng)長不好。下面是無憂考網(wǎng)分享的國學寶典《禮記 》：天地之道、樂也者，圣人之所樂。歡迎閱讀參考！《禮記》天地之道天地之道(1)——教化如同春風化雨【原文】天地之道，寒...
2019-04-25
國學寶典《禮記 》：昔者舜作五弦之琴
【導語】原來，樂還可以作為“獎品”來賞賜諸侯的功績！論功行賞，以區(qū)別功績大小，遠近親疏。樂的這一功能，體現(xiàn)了它是維護等級制度的一種工具。下面是無憂考網(wǎng)分享的國學寶典《禮記》：昔者舜作五弦之琴。歡迎閱讀參考！昔者舜作五弦之琴(1)——樂是論功行賞...
2019-04-25
國學寶典《禮記 》：樂者，天地之和也
【導語】對于統(tǒng)治者來說，秩序與和諧是維護統(tǒng)治的重要前提。沒有秩序，就會陷入混亂；沒有和諧，人心就會渙散，這樣，統(tǒng)治將無法維持下去。因此，秩序與和諧的確十分的重要。下面是無憂考網(wǎng)分享的國學寶典《禮記》：樂者，天地之和也。歡迎閱讀參考！樂者，天...
2019-04-25
國學寶典《禮記 》：樂者，異文合愛者也
【導語】要作統(tǒng)治者，起碼的條件是要懂得禮和樂，不只要懂得禮和樂的表現(xiàn)形式，而且要懂得禮和樂的基本原理。下面是無憂考網(wǎng)分享的國學寶典《禮記》：樂者，異文合愛者也。歡迎閱讀參考！樂者，異文合愛者也(1)——禮樂當隨時代而變化【原文】禮者，殊事合敬者...
2019-04-25
國學寶典《禮記 》：樂由中出
【導語】對于統(tǒng)治者來說，秩序與和諧是維護統(tǒng)治的重要前提。沒有秩序，就會陷入混亂；沒有和諧，人心就會渙散，這樣，統(tǒng)治將無法維持下去。因此，秩序與和諧的確十分的重要。下面是無憂考網(wǎng)分享的國學寶典《禮記》：樂由中出。歡迎閱讀參考！樂者，天地之和也...
2019-04-25
國學寶典《禮記 》：樂者，通理者也
【導語】儒家的文藝充滿了強烈的理性色彩。它雖然不反對情感的宣泄，但卻反對放縱，要求把情感納入理性的軌道，即使之受到節(jié)制，又使之為政治、道德、禮儀服務。下面是無憂考網(wǎng)分享的國學寶典《禮記》：樂者，通倫理者也。歡迎閱讀參考！樂者，通倫理者也(1)—...
2019-04-25
國學寶典《禮記 》：凡音者，生人心者也
【導語】音樂的確可以表現(xiàn)世事人心的變化，這一點肯定無疑的。反過來，從聽音樂當中，可以覺察出世事人心的變化。但是我們必須明白的是，先秦儒家是站在特定的角度來討論音樂的，即政治的角度，實用功利的角度。下面是無憂考網(wǎng)分享的國學寶典《禮記》：凡音者...
2019-04-25
國學寶典《禮記 》：禮以道其志
【導語】在眾多的藝術(shù)門類之中，儒家何以獨獨偏愛音樂，并把它抬舉到治國安幫的高度？這很可能與周代以來的情形有關(guān)。使用音樂的場合，總是在廟堂之中，用于祭祀和禮儀等重大事務之中，很少有純粹為了怡情悅性的音樂。下面是無憂考網(wǎng)分享的國學寶典《禮記》：...
2019-04-25
國學寶典《禮記 》：樂者，音之所由生也
【導語】音樂表現(xiàn)情感，不同的音樂是不同情感的表現(xiàn)形式，音樂的動人力量來自它所表現(xiàn)的情感。儒家學者的這一看法，既是質(zhì)樸的切合實際的，同時也抓住了音樂最主要的特點。下面是無憂考網(wǎng)分享的國學寶典《禮記》：樂者，音之所由生也。歡迎閱讀參考！樂者，音...
2019-04-23
國學寶典《禮記 》：大德不官、凡音之起
【導語】天馬行空的境界并非人人都可能達到。它需要有非凡的悟性、氣質(zhì)、遠見卓識。但它也不是可望不可及，憑悟性可達到，憑勤奮同樣也可以達到。下面是無憂考網(wǎng)分享的國學寶典《禮記》：大德不官、凡音之起。歡迎閱讀參考！《禮記》：大德不官大德不官(1)——...
2019-04-23
國學寶典《禮記 》：古之學者
【導語】儒家學者們很善于用淺顯明白的事例來說明較為抽象的大道理，比如這一節(jié)的事例被用來說明通過對比而觸類旁通的道理。這種看法，很有點接近現(xiàn)代系統(tǒng)論的基本觀點。兩個部分相加的和大于這兩個部分。下面是無憂考網(wǎng)分享的國學寶典《禮記》：古之學者。歡...
2019-04-23
國學寶典《禮記 》：記問之學、良冶之子
【導語】歷史真如大浪淘沙。經(jīng)過大浪淘洗后能夠留下來的東西，才是真正有價值的。讀死書，不過像一只機械的口袋，用來盛裝別人的東西，不管裝進去的是些什么貨色，也不管是否能為自己消化之后變作創(chuàng)造力的能源。下面是無憂考網(wǎng)分享的國學寶典《禮記》：記問之...
2019-04-23
國學寶典《禮記 》：善學者
【導語】應答如同敲鐘，這是個很不錯的比喻。敲鐘者應當了解鐘的特點和性能，然后以適當?shù)姆椒ㄈデ脫�。下面是無憂考網(wǎng)分享的國學寶典《禮記》：善學者。歡迎閱讀參考！善學者(1)——響鼓不用重捶【原文】善學者，師逸而功倍(2)，又從而庸之(3)。不善學者，師勤...
2019-04-23
國學寶典《禮記 》：凡學之道
【導語】我們耳熟能詳?shù)摹皫煹雷饑馈保蟾啪统鲎赃@一節(jié)的說法。使我們稍感欣慰的是，教師在古代受到尊重，競成了一種重要的禮節(jié)，即使在國君面前，也可以不受常禮的約束而受到特殊待遇。盡管該種特別禮遇是有限的，但畢竟體現(xiàn)了古人對老師的重視。下面是無憂...
2019-04-23
國學寶典《禮記》：君子知至學之難易
【導語】按照這一節(jié)所講的邏輯推演下去，最高和最好的老師是國君。這種看法似乎荒誕離奇。我們知道，商、周以來，歷代國君都是世襲的，幾乎沒有過教書匠當上過國君的事情。即使不是世襲，多半也是憑借武力或陰謀詭計當上了國君的。下面是無憂考網(wǎng)分享的國學寶...
2019-04-23
國學寶典《禮記》： 學者有四失、善歌者
【導語】了解學生的不同心態(tài)，然后對癥下藥，算是說到了點子上。任何磁器活了。方法都不是一種固定的模式，它必須有一定的針對性。沒有金鋼鉆，就攬不了失去了針對性方法就成了無的之矢。下面是無憂考網(wǎng)分享的國學寶典《禮記》：學者有四失、善歌者。歡迎閱讀...
2019-04-19
國學寶典《禮記 》：大學之法
【導語】這一節(jié)專門講教育和學習的方法，方方面面都講到了，從及時施教、因人施收、啟發(fā)誘導，到相互切磋。取長補短，可以說非常全面。方法的問題之所以重要，就在于它直接關(guān)系到教和學的成敗。下面是無憂考網(wǎng)分享的國學寶典《禮記》：大學之法。歡迎閱讀參考...
2019-04-19
國學寶典《禮記》： 今之教者
【導語】古人也有“厚古薄今”的毛病，總覺得過去怎么怎么好，現(xiàn)在怎么怎么不好，時常發(fā)出今不如昔的感嘆。也許，這是人類共同的、普遍的心理吧。下面是無憂考網(wǎng)分享的國學寶典《禮記》：今之教者。歡迎閱讀參考！今之教者(1)——對癥下藥治弊端【原文】今之教...
2019-04-19
國學寶典《禮記 》：大學之教也
【導語】學習的確需要恒心和毅力。悟性和天賦雖然也重要，但僅僅憑它們，恐怕很難學好課業(yè)。最主要的還得靠勤奮和執(zhí)著的毅力。古人所說的“勤能補拙”，說的正是這個意思。下面是無憂考網(wǎng)分享的國學寶典《禮記 》：大學之教也。歡迎閱讀參考！大學之教也(1)—...
2019-04-19
國學寶典《禮記》：大學始教
【導語】這里講述的是古代京城培養(yǎng)貴族子弟和成績優(yōu)秀的學生的“大學”里的情況。按今天的標準，這種學校雖然算不上高等學府，卻是培養(yǎng)特權(quán)階層的貴族學校，自然與一般別的學校不一樣。下面是無憂考網(wǎng)分享的國學寶典《禮記》：大學始教。歡迎閱讀參考！大學始...
2019-04-19
國學寶典《禮記》： 雖有嘉肴、古之教者
【導語】學習本身是一種實踐活動，當然必須用實事求是的態(tài)度來對待，而不能摻雜使假或者驕傲浮躁。下面是無憂考網(wǎng)分享的國學寶典《禮記》：雖有嘉肴、古之教者。歡迎閱讀參考！雖有嘉肴(1)——實踐出真知【原文】雖有嘉肴(2)，弗食，不知其旨也(3)。雖有至道(...
2019-04-19
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